[بيان حال حديث (الإسبال في الإزار والقميص والعمامة)]
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 03 - 02, 06:24 م]ـ
سؤال الأخ البشير عصام وفقه الله
الحديث أخرجه ابو بكر بن أبي شيبة في المصنف وأبوداود في السنن (4094) والنسائي (8/ 208) وابن ماجة (3576) وغيرهم من طريق عبدالعزيز بن أبي رواد عن سالم ابن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة)
قال أبو بكر بن أبي شيبة (ما أغربه) وقال الحافظ في الفتح (10/ 262) (وعبدالعزيز فيه مقال)
بيان ما فيه من العلل:
الحديث رواه عبدالعزيز بن أبي رواد عن سالم عن ابن عمر
وعبدالعزيز فيه خلاف
فقد قال فيه يحي القطان (ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه)
وقال أحمد (رجل صالح الحديث وكان مرجئا وليس هو في التثبت مثل غيره)
وقال ابن معين (ثقة)
وقال أبو حاتم (صدوق ثقة في الحديث متعبد)
وقال النسائي (ليس به بأس)
وذكره أبوزرعة في الضعفاء
وقال ابن عدي (وفي بعض حديثه ما لايتابع عليه)
وذكره العقيلي في الضعفاء
وقال ابن حبان في الضعفاء (وكان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لايدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لايشك من الحديث صناعته اذا سمعها أنها موضوعة كان يحدث بها توهما لاتعمدا)
وقال الدارقطني (لين وابنه اثبت منه ولايعتبر به يترك)
وقال على ابن الجنيد (كان ضعيفا وأحاديثه منكرات)
وقال الحاكم (ثقة مجتهد شريف النسب)
وقال الدارقطني أيضا (هو متوسط في الحديث وربما وهم)
وقال أحمد (ليس حديثه بشيء)
وهذا يدل على أنه متوسطا في الحديث ولكن له منكرات لايتابع عليها هي التي جعلت العلماء يتكلمون فيه
وقد تكلم في هذا الحديث الذي نحن بصدده أبو بكر بن أبي شيبة حيث انه قال (ما أغربه) ذكر ذلك ابن ماجة بعد روايته للحديث
الثاني:
أن الحديث روي عن سالم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ (من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة) وليس فيه القميص والقمامة والحصر بالثلاث
رواه عن سالم عدد من الثقات بهذا اللفظ فمنهم (موسى بن عقبة كما عند البخاري والنسائي وأحمد وغيرهم)
ومنهم (حنظلة بن أبي سفيان كما عند مسلم) ومنهم (عمر بن محمد بن زيد كما عند مسلم والبخاري تعليقا)
ومنهم (قدامة بن موسى كما عند البخاري) وغيرهم
كلهم رروه عن سالم عن ابن عمر بهذا اللفظ
وقد روي عن ابن عمر من طرق أخرى عن نافع وغيره بنفس اللفظ (من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة)
فتفرد ابن أبي رواد من بين اللذين رووا هذا الحديث عن سالم بهذا اللفظ يعد منكرا ويؤيد هذا أن كل الطرق الأخرى عن ابن عمر (من غير طريق سالم) ليس فيها هذا اللفظ
الثالث:
وفي الزهد لهناد ج: 2 ص: 433
848 حدثنا ابن المبارك عن عن يزيد بن أبي سمية (وثقه أبو زرعة وغيره) قال سمعت ابن عمر يقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإزار فهو في القميص
وقد رواه أبو داود (4095) و الطبراني في المعجم الأوسط ج: 1 ص: 135 والبيهقي في شعب الايمان (5/ 147) وغيرهم
واسناده صحيح
فتبين بهذا أن ابن عمر ليس عنده نص خاص في القميص ولذلك قال لهم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص ولو كان عنده نص خاص في القميص لقاله لأنه أقوى
فتبين بهذا بطلان هذا الحديث ونكارته
والله أعلم
تنبيه جاء في
العلل لابن أبي حاتم (1/ 485)
1454 سألت أبي عن حديث رواه محمد بن عبدالرحمن الجعفي عن حسين الجعفي عن عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسبال في الازار والعمامة من جر منهما شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال أبي هذا حديث منكر بهذا الاسناد نافع عن سالم
ويقصد من هذا أن المعروف بهذا الاسناد عبدالعزيز بن أبي رواد عن سالم عن ابن عمر بدون ذكر نافع
والله تعالى أعلم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[25 - 03 - 02, 06:40 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الشيخ أبا عمر.
وقد سمعتُ الشيخ عبدالله السعّد يضعّف هذا الحديث مراراً في أشرطته.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 03 - 02, 10:40 م]ـ
¥