ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[23 - 07 - 02, 08:57 م]ـ
شكرا لك اخي الكريم التطواني
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[24 - 07 - 02, 12:12 ص]ـ
العفو أخي الفاضل (عبد الله العتيبي) ..
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[19 - 06 - 03, 08:14 م]ـ
... وحدثنا [الإمام أحمد] بحديث عبدالملك، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): "إني قد تركت فيكم الثقلين".
فلما فرغ [أحمد] منه، قال: أحاديث الكوفيين هذه مناكير. اهـ.
(المنتخب من علل الخلال برقم 117).
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[19 - 06 - 03, 11:19 م]ـ
الجواب الكافي والدواء الشافي في كتاب"حديث الثقلين عند الفريقين"
ولا غنى عن فوائد الكرام هنا سلمهم ربي
وأقول للأخ الكريم محمد الأمين
لا يخفى عليكم سلمكم الله أن العلماء على قبول ما حدث به الصحابة وهم صغار كأبن عباس وعائشة وغيرهم رضي الله وكذلك الأمر وهم كبار
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[20 - 06 - 03, 01:09 م]ـ
قال الإمام أحمد هذه العبارة لأن عطية كان يكني الكلبي بأبي سعيد إيهاما بأنه الخدري.
تصحيح اسم الكتاب هو "حديث الثقلين ومنزلته عند الفريقين" لعبد الله الفضلي
فقد تتبع طرق هذه الآثار في كتب السنة
ـ[الموحد 2]ــــــــ[18 - 03 - 04, 04:43 ص]ـ
أخواني الفضلاء.
يحتج بعض الشيعة على أن حديث (كتاب الله، وسنتي) في المصادر السنية طرقه كلها (آحاد).
فكيف يكون الرد على هذه الحيثية فقط؟
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[18 - 03 - 04, 08:51 ص]ـ
خبر الآحاد الذي يصححه أهل الحديث ويقبلونه فهو حجة في العقائد والأحكام، بإجماع الصحابة- رضي الله عنهم – والتابعين وتابعيهم،
قال الإمام الشافعي رحمه الله:"أجمع المسلمون قديماً وحديثاً على تثبيت خبر الواحد والانتهاء إليه، بأنه لم يعلم من فقهاء المسلمين أحد إلا وقد ثبته جاز لي. ولكن أقول: لم أحفظ عن فقهاء المسلمين أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد، بما وصفت من أن ذلك موجود على كلهم" الرسالة للشافعي (457 - 458 رقم 1248 - 1249).
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=28628
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[07 - 09 - 08, 02:28 ص]ـ
هل من مزيد بحث في الموضوع؟
هل يستطيع أحد الإخوة أن يرفع لنا كتاب: "حديث الثقلين ومنزلته عند الفريقين" لعبد الله الفضلي؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[07 - 09 - 08, 03:25 ص]ـ
الأخوة الأفاضل: حديث الثقلين حديث متشعب الطرق، وقد حصل في طرقها خلط عجيب، وأنا بصدد تخريج جميع طرقه، في بحث خاص أرجو الله تعالى أن يوفقني لإتمامه، ولكن من قراءتي الأولية، فإن حديث الثقلين كان يوم غديرخم، وهذا الحديث صحيح في أصله، وفيه زيادات باطلة، أما حديث جابر فقد كان في حجة الوداع، في خطبة الوداع، وقد خلط كثير من الناس، تبعا لخلط الرواة، فظن أن الحديثان حديث واحد، ولم ينتبه إلى هذه النكتة، وهي أنهما حديثان مختلفان، وما ورد من قوله عليه الصلاة والسلام، لن تضلوا ما إن اعتصمتم به ونحوها، كان في حجة الوداع، أما حديث غدير خم ففيه الوصية بأهل البيت، وحفظ حقهم، ولا تعارض البتتة بين الحديثين، أما الإشكال الحقيقي في ورود لفظة ماإن تمسكتم أو اعتصمتم في حديث غدير خم، فهل هذه الطرق صحيحة، أنا لا أظن ذلك، وأظن أنه دخل على الرواة حديث في حديث، قلت ذلك وأنا قيد البحث، ولم أتمه، لأن الثابت الذي لا شك فيه في حديث غدير خم، قوله أذكركم الله في أهل بيتي، والخلاف هل ورد الأمر بالتمسك بهم في هذا الحديث أم لا، صحح بعض العلماء ذلك، وأظنه وهم
وقد حاول بعض الرافضة أن يطعن في حديث جابر يحجة أنه مخالف لحديث زيد، مع أنهما حديثان مختلفان لفظا ومعنى، وزعم أن حديث الأمر بالتمسك بالكتاب والسنة لا يخالف حديث الثقلين، لأن المتمسك بآل البيت متمسك بالسنة قطعا، وهذا فهم مقلوب، فإن الحجة في ديننا بالنص لا بالشخوص، وكان عليه أن يقول يحمل الأمر بالتمسك بآل البيت في حديث الثقلين على من كان منهم على السنة، هذا إن صح الأمر بالتمسك بهما، وللحديث بقية.
فإن كان هناك من بحث هذا الحديث بقوة على منهج أهل الحديث فليفدنا بذلك،و لعله يكفينا المؤونة، فالحديث يحتاج لبحث حديثي، قبل البحث في معناه، على قاعدة أثبت العرش ثم انقش.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[07 - 09 - 08, 03:33 ص]ـ
في انتظار بحثك التفصيلي
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 09:23 م]ـ
نحن بانتظارك يا أبا جعفر
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:07 ص]ـ
لقد فرغت والحمد لله من هذا البحث ولكن للأسف لا أستطيع نشره على الملتقى الآن فأن بصدد إرساله إلى مجلة علمية محمكة فإن حصلت على الموفقة على نشره سأنشره على الملتقى إن شاء الله تعالى.