وقد قال ابن عبد الملك عن كتابه هذا: " وقد عنيت بالجمع بين هذين الكتابين (كتاب ابن القطان وكتاب ابن المواق) مضافين إلى سائر أحاديث " الأحكام " وعلى ترتيبها وتكميل ما نقص منها؛ فصار كتابي هذا من أنفع المصنفات وأغزرها فائدة؛ حتى لو قلت إنه لم يؤلف في بابه مثله لم أبعد؛ والله ينفع في النية في ذلك " [41].
10 - تلخيصات للكتاب:
أولا تلخيص الحافظ الذهبي:
قال الأستاذ إبراهيم بن الصديق: " وفي المكتبة الظاهرية بدمشق؛ مختصر لهذا التلخيص بالغ الاختصار والإجحاف؛ بل هو مختصر لجزء من هذا التلخيص فقط إذ كتب المختصر في آخره ما نصه: " قال الشيخ أبو عبد الله الذهبي: فرغنا من ترتيب ما وجدناه في الكتاب بالترتيب الصناعي. بقي علينا أن نذكر جميع ما ذكره في الأبواب ذكرا مختصرا مرتبا على نسق المؤلف ليسهل تتبعه …." … وقد نسخت هذا المختصر في نحو 23 صفحة في دفتر عادي؛ وهو يأتي بكلام ابن القطان مقتضبا؛ ثم يعقب عليه باقتضاب أيضا. [42]
ثانيا ترتيب مغلطاي:
جاء في " طبقات الحفاظ " في ترجمة مغلطاي بن قليج قال العراقي: " … وتصانيفه أكثر من مائة منها شرح البخاري … ورتب بيان الوهم لابن القطان … مات سنة 762 " [43] وأضاف الحافظ ابن حجر في " الدرر الكامنة " " .. رتب بيان الوهم لابن القطان وأضافها إلى الأحكام وسماه " منارة الإسلام " [44]
ثالثا تلخيص الحافظ العراقي:
يعتبر الحافظ العراقي كتلميذه الحافظ ابن حجر؛ من المعجبين بابن القطان؛ والمقدرين لعلمه والمعتمدين لكلامه؛ وقد نقل عنه كثيرا في شرحه لألفيته في ((المصطلح)) مسلما كلامه في الغالب؛ وقد جرد من كتاب ((بيان الوهم والإيهام)) كل من تكلم فيه ابن القطان من الرجال بجرح أو تعديل؛ ورتبهم على حروف المعجم في كتاب خاص. ذكر ذلك ابن فهد المكي قي ترجمة الحافظ العراقي من ذيله على ((تذكرة الحفاظ)) [45] ولو وجد هذا الكتاب وطبع؛ لاحتل مكانة مرموقة بين كب الرجال؛ ولعد مفخرة المغرب الذي اشتهر عند المشارقة بأنه بلد فقه وفروع لا بلد حديث وأصول؛ ولو ضم تجريد العراقي هذا إلى ((ذيل تاريخ البخاري)) لمسلمة بن القاسم الأندلسي و ((الحافل في تذييل الكامل)) لأبي العباس النباتي؛ لكون ذلك نحو ثلث مادة كتب الرجال بعد هؤلاء الحفاظ الثلاثة؛ فإذا انضاف إلى ذلك كلام ابن عبد البر وابن حزم والباجي؛ وأبي علي الجياني وغيرهم من حفاظ الأندلس في الرجال وتعديلهم أو تجريحهم لاتضح أن إسهام المغاربة والأندلسيين في علوم الحديث؛ له وزنه وخطره كما تشهد بذلك النقول الكثيرة عنهم في المصادر الأصلية لهذا العلم.
11 - المصادر التي ترجمت لابن القطان:
((هداية العارفين)) للبغدادي 706
((الأعلام)) للزركلي
((كشف الظنون)) 1
262
((الرسالة المستطرفة)) 187
((معجم المؤلفين)) لرضا كحالة 7
213
((شجرة النور الزكية في طبقات المالكية)) ص 179
((طبقات المحدثين)) 1
194 رقم 2060
((طبقات الحفاظ)) 1
498 (1096)
((سير أعلام النبلاء)) 22
306 (183)
((شدرات الذهب)) 3
128
وغيرها من المصادر كما ذكر عرضا أو وقع التعريف به دون قصد في كثير من الكتب
إعداد / خليل حيون إشراف الدكتور / الحسن العلمي
[1]- ((نصب الراية)) 2
62
[2]- ((التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير)) 1
13
[3]- ((الميزان)) 1
402
[4]- أنظر ((صلة الصلة)) لابن الزبير رقم 268 و ((جدوة الاقتباس)) لابن القاضي 298و ((نيل الابتهاج)) لأحمد بابا السوداني بهامش ((الديباج المذهب)) ص 200 والاعلام للزركلي)) 4
331 ((التكملة لابن الأبار)) 1920 والذيل والتكملة لابن عبد الملك
[5]- ((المعجب)) ص274
[6]- ((العلوم والفنون على عهد الموحدين)) ص16
[7] ((جدوة الاقتباس)) ص299
[8] ((الذيل والتكملة))
[9] ((الذيل و التكملة))
[10] ((الذيل والتكملة)) 1
412
[11] ((تكملة)) 2
679
[12] ((التكملة)) 1
221 وانظر الإعلام بمن حل 3
142 وجذوة الاقتباس ص103
[13] ((التكملة)) 2
683
[14] الإعلام بمن حل 3
79 نقلا عن ((الذيل والتكملة))
[15] ((تذكرة الحفاظ)) 4
1345
[16] ((التكملة)) 2
547
[17] ((الذيل والتكملة)) 6
89
[18] (تذكرة الحفاظ)) 4
1394
¥