ـ[عمر المقبل]ــــــــ[11 - 12 - 04, 10:32 م]ـ
أخي الكريم الشيخ ابن وهب،جزاكم الله خيراً على هذا التنبيه الذي كان عازباً عن الذهن.
هل أفهم من ذلك أنكم لا تعارضون الاحتمال الثاني في كون هشيم يمكن أن يكون دلس هذه الكلمة؟!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 12 - 04, 11:12 م]ـ
شيخنا الحبيب
مازالت في طور البحث
ولكن هنا فائدة
ذكرها الإمام الطحاري - رحمه الله
(وكان من الحجة لهم في ذلك أن الحفاظ ممن روى هذا الحديث عن هشيم لا يذكرون فيه أنه صلى بهم من الغد فممن روى ذلك عن هشيم ولم يذكر فيه هذا يحيى بن حسان وسعيد بن منصور وهو أضبط الناس لألفاظ هشيم وهو الذي ميز للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره)
انتهى
الشاهد قوله
(سعيد بن منصور وهو أضبط الناس لألفاظ هشيم وهو الذي ميز للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره)
انتهى
(1/ 387) شرح معاني الآثار
باب الإمام يفوته صلاة العيد هل يصليها من الغد أم لا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 12 - 04, 11:28 م]ـ
أنقل نص عبارة الامام الطحاوي
(وكان من الحجة لهم في ذلك أن الحفاظ ممن روى هذا الحديث عن هشيم لا يذكرون فيه أنه صلى بهم من الغد فممن روى ذلك عن هشيم ولم يذكر فيه هذا يحيى بن حسان وسعيد بن منصور وهو أضبط الناس لألفاظ هشيم وهو الذي ميز للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره
حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا أبو بشر عن أبى عمير بن أنس قال أخبرني عمومتى من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أغمى علينا هلال شوال فأصبحنا صياما فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفطروا من يومهم ثم ليخرجوا لعيدهم من الغد الى مصلاهم
حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا هشيم عن أبى بشر فذكر بإسناده مثله فهذا هو أصل هذا الحديث لا كما رواه عبد الله بن صالح ... )
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[11 - 12 - 04, 11:33 م]ـ
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ .. فائدة قيمة .. جزاكم الله خيراً.
لكن هل وافق الطحاوي على هذه الكلمة أحدٌ من الحفاظ كالإمام أحمد الذي هو من أعلم الناس بحديثه،أو غيره من الحفاظ؟!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 12 - 04, 11:42 م]ـ
شيخنا الحبيب
(لكن هل وافق الطحاوي على هذه الكلمة أحدٌ من الحفاظ كالإمام أحمد الذي هو من أعلم الناس بحديثه،أو غيره من الحفاظ؟!)
لاأعلم
ولكن الطحاوي- رحمه الله كثيرا ما يأخذ كلام أئمة العلل ويسطره في كتابه
فأحيانا يكون ما قاله (هو نقل لعبارة أحد الأئمة) دون أن يشير اليه
وفي كتاب مشكل الاثار شيء كثير من هذا
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 12 - 04, 11:50 م]ـ
مثال ذلك نفيه سماع زيد بن أسلم من ابن عمر
وقد شنع عليه قوم ولكن الطحاوي قد سبق الى هذا
ينظر نكت ابن حجر على تحفة الاشراف
اكتب هذا من الذاكرة
ولهذا أمثلة
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[11 - 12 - 04, 11:52 م]ـ
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ .. فائدة قيمة أيضاً .. جزاكم الله خيراً ..
والذي دعاني إلى هذا التثبت هو أن الإمام الطحاوي ـ رحمه الله ـ مع إمامته وجلالته في فنه إلا أن أثر الانتساب إلى المذهب بادٍ على طريقة تناوله للمسائل،وهذا ظاهر جداً في كتابه: معاني الآثار ... والله أعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 12 - 04, 12:04 ص]ـ
نعم شيخنا
الطحاوي- رحمه الله يظهر العلة لما ينتصر لمذهبه
وكلامي لايعني أن كل ماذكره الطحاوي هو من كلام الأئمة
بل بعض ذلك من الطحاوي - رحمه الله يدفع بها حجج خصومه
ولذلك أمثلة
ولكن لذلك موضع آخر
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 04, 08:37 ص]ـ
أخي في الله الشيخ المفيد ابن وهب
جزاك الله خيرا على هذا النقل القيّم، و أنت - كما عهدناك من خلال الملتقى - الرجل الخرِّيت بكتب الطحاوي خاصة و الحنفية عامة.
و هذه الفائدة تدل على صحة ما حررناه أول المشاركة.
و المشاركة قديمة في الملتقى، مر عليها ما يزيد عن سنتين و نصف.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 12 - 04, 04:24 م]ـ
شيخنا الحبيب
غفر الله لك
عنايتي بكتب الطحاوي لاني أحب الكتب التي تجمع بين الفقه والحديث التي صنفت في طبقة متقدمة كطبقة الطحاوي
فانا معجب بكلام اسماعيل القاضي ولكني ابحث عن كتبه
المختصرات لاتنفع لابد من الأصول
اسماعيل القاضي فقيه مالكي امام يجمع بين معرفة الفقه والحديث والعلل
فكتبه -ان وجدت -تعتبر من أفضل الكتب
وكذا الطحاوي- وان كان دون اسماعيل القاضي في معرفة العلل لان اسماعيل درس على علي بن المديني - فهو فقيه يمثل مدرسة أهل العراق
-ولو كنت وقفت على كتب اسماعيل القاضي لكان اهتمامي بكتبه أكثر
لانه يمثل فقه أهل المدينة وفقه البصريين بالاضافة الى معرفته بالعلل فهو خريج مدرسة علي بن المديني
وجزاكم الله خيرا
¥