وكذا عند ابو بكر بن ابي شيبة من طريق حميد بن هلال عن ابي الأحوص
ثانيا: وقع تخليط في قصة سمراء بنت نهيك.لم يذكر احد انها وليت الحسبة اصلا.وكل ما ذكر هو ان الراوي المذكور ذكر ان سوط كان بيدها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وليس في الحديث قط ولا عند احد من المترجمين ان عمر ولاها شئ. ولا يعرف لها صحبة اصلا.والادراك لا يلزم منه صحبة.والراوي الذي حكى عنها ذاك قال عنه البخاري (فيه نظر) والبخاري نفسه ذكر ان من حكى عنه ذاك القول فهو متهم واه. والراوي الذي ذكر ذلك عنها من الطبقة الخامسة ويستحيل ادراكه لعمر. انتهى
ثالثا: الشفاء بنت عبد الله.أتحدى من يأتينا بسند متصل ولو ضعيف لتوليتها السوق وكل ما ذكر عنها فيه اضطراب ولو وجد لهذه القصة سند لأفحم به ابن حزم خصومه ولكنه ذكره بأضعف صيغة وهي التمريض وقال وروي عن عمر.فتأمل. وأعجب ممن ينتسب لأهل الحديث من معاصرينا ممن يجادل في رواية ابن المسيب عن عمر ويردها ويريد ان يخرق اجماع عملي من الأمة برواية (لا شئ) عن عمر. لا حول ولا قوة الا بالله.
.فما مثل عمر من يجعل امرأة تختلط بالرجال وتباشر التجار والوافدين الى السوق وهو المعروف بحزمه على النساء وامره اليهن بأن يلتزمن حافات الطرق. وما مثل عمر من يعدم كبار رجال الصحابة والتابعين فى عصره لكى يولى أحدهم قضاء السوق. ولما بحثت فى مصادر هذا القول وجدته كله كلاما سردا بدون أى اسناد فى ترجمة الشفاء سواء عند ابن عبد البر أو ابن سعد او الحافظ المزى أو الحافظ ابن حجر او ابو نعيم الأصبهانى. ووجدت القاضى أبو بكر العربى رحمه الله يقول فى أحكام القرآن عند معرض تعليقه على آية (أنى وجدت امرأة تملكهم و أوتيت من كل شئ) النمل. فقد ناقش تولى المرأة القضاء ورد على ما نسب الى ابن جرير بأطلاق القضاء لها بأنه كذب على الطبرى ولم يصح وقال وروى ان عمر ولى امرأة السوق ثم قال (ولم يصح فلا تلتفتوا اليه.انما هو من دسائس المبتدعة فى الحديث) ونقله عنه القرطبى فى تفسيره فى نفس الأية. أما أهل التراجم من ذكرتهم آنفا جلى جدا لمن طالع ما كتبوه عن الشفاء أنها أقاويل تقال بدون أى سند. فمثلا ابن سعد يقول عن الشفاء فى الجزء المتمم للطبقات (ويقال ان عمر ولاها أمر السوق ولكن ولدها ينكرون ذلك ويغضبون منه) وقال فى موضع آخر (وربما ولاها شئ من أمر السوق) وخالف ابن عبد البر فقد قال ان من تولى السوق هو ابنها سليمان بن أبى حثمة وان عمر جمع الناس عليه فى قيام رمضان (وجدت رواية رمضان هذه وهى صحيحة) ونقله عنه ابن حجر فى ترجمة سليمان. وقال ابن عبد البر في موضع آخر (-وربما-ولاها شئ من أمر السوق).وبما قاله ابن عبد البر قال الزرقانى فى شرحه .. التراجم تقول (يقال ,ربما ,ولكن ولدها ينكرون ويغضبون, سليمان هو الذى تولى السوق)
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك على هذه الايضاحات
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[06 - 06 - 07, 01:56 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء،،،،،
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[08 - 06 - 07, 01:12 ص]ـ
الاخوة الفضلاء لنترك الفاضل محمد الامين يتم بحثه وبعد ذلك من يرغب فى مداخله له ذلك ارجوكم المداخلات تعكر علينا الاستمتاع بالبحث الا ان يرى الفاضل الامين ذلك فهو صاحب الموضوع وبارك الله فيكم جميعا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 07 - 07, 08:58 م]ـ
أخي الفاضل
الموضوع قديم للغاية وقد أنهيت البحث على موقعي الخاص فيمكنك مراجعته هناك ومناقشته كذلك
ـ[العدناني]ــــــــ[21 - 09 - 07, 01:06 ص]ـ
أكمله هنا حتى تعم الفائدة أو أخبرنا بموقعك
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[21 - 09 - 07, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا "الأمين" ..
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[21 - 09 - 07, 02:05 ص]ـ
للفائدة /
للشيخ عبد الله بن يوسف، أبي محمد الجُديع كتاب كبير جدا في هذا الباب يبلغ ثلاث مجلدات على ما أخبرني به قديما ..
أسماه (أحكام العورات في الكتاب و السنة) و قد ناقش فيه كل ما يتعلق بمسائل العورة فقهيا و أصوليا و حديثيا ..
و قد وعد بطباعة كتابه قريبا .. لكن ... لمَّا بعد ..
و حديث ابن مسعود يضعفه الشيخ موقوفا و مرفوعا،،،
و هذا الحديث بحثته بتوسع في جمعي لمسألة فقهية تتتعلق بصلاة المرأة في المسجد
و الله أعلم
الاخ الكريم ..
متى سينزل كتاب الشيخ "الجديع" الأسواق؟!
وأين نجد بحثكم حول حديث "المرأة عورة" ..
جزاكم الله خيراً
ـ[يوسف بدر]ــــــــ[28 - 09 - 07, 10:35 ص]ـ
بحث جميل وتعليقات مفيدة .. وليتك - شيخنا- تكمله لنا .. بارك الله فيك
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[29 - 04 - 08, 08:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخ سيف على هذا التعليق القيم