[تخريج حديثين]
ـ[عصام البشير]ــــــــ[07 - 06 - 02, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من يفيدني في تخريج هذين الحديثين (فإنني لا أجد الوقت الكافي للبحث عنهما):
- حديث: (من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه)
- حديث طويل عن خالد بن الوليد: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال: سل عما بدا لك، قال: أريد أن أكون أعلم الناس قال: اتق الله تكن أعلم الناس
الحديث ..
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوخبيب]ــــــــ[08 - 06 - 02, 04:15 م]ـ
عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب
[عمل اليوم والليلة] لابن السني / بقلم: أبي أسامة سليم الهلالي: 1/ 273
77 ــ باب من بدأ بالكلام قبل السلام
215 ــ أخبرنا العباس بن أحمد الحمصي قال: حدثنا كثير بن عبيد قال: حدثنا
بقية بن الوليد قال: حدثنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ـ رضي
الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم:
(من بدأ بالكلام قبل السلام، فلا تجيبوه).
215ــ إسناده حسن،
أخرجه أبو نعيم في [حلية الأولياء] 8/ 199 من طريق أبي تقي هشام بن
عبدالملك عن بقية به.
قال أبو زرعة، كما في [العلل] 2/ 331: [هذا حديث ليس له أصل، لم
يسمع بقية هذا الحديث من عبدالعزيز، إنما هو عن أهل حمص، وأهل
حمص لا يميزون هذا].
قلت:
بل سمع بقيةُ هذا الحديث من عبدالعزيز، كما عند المصنف.
قال شيخنا العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في الصحيحة 2/ 459:
[وكثير بن عبيد هذا حمصي ثقة، ومن الصعب الاقتناع بأن مجرد كونه
حمصياً ـ مع كونه ثقةـ لا يميز بين قول بقية: [عن] وبين قوله: [حدثنا]!
ولذلك، فإني أذهب إلى أن الحديث بهذا الإسناد حسن على أقل الدرجات،
والعباس بن أحمد الحمصي له ترجمة في [تاريخ ابن عساكر] 8/ 444/2
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، لكن روى عنه جمع] أ. هـ.
وأخرجه ابن عدي في [الكامل] 5/ 1929 من طريق السري بن عاصم عن
حفص بن عمر الأيلي عن عبدالعزيز به.
قلت:
وهذا إسناد موضوع، فيه علتان:
الأولى: حفص بن عمر، قال أبو حاتم: شيخاً كذاباً.
الثانية: السري بن عاصم، كذبه ابن خراش، وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
وأخرجه الطبراني في [المعجم الأوسط] 1/ 136/429 من طريق عبدالله بن
السري الأنطاكي عن هارون أبي الطيب عن عبدالله بن عمر عن نافع به.
قال الهيثمي في [مجمع الزوائد] 8/ 32: هارون بن محمد كذاب.
وقال أبو زرعة، كما في العلل: 1/ 332:
وهذا حديث ليس له أصل.
وبالجملة، فالحديث حسن من طريق المصنف وحده.
.................................................. ........................
الرجاء من إخواني طلاب الحديث يبينوا لنا كيف أجمع بين حكم المتقدمين
والمتاخرين، فإني في بداية الطلب، فقد أشكل علي الحكم على هذا الحديث.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[08 - 06 - 02, 05:49 م]ـ
أخي أبا خبيب:
ليس بعد قول المتقدّمين قول (بارك الله فيك).
(*) سألت أبي عن حديث رواه بقية قال حدثني ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لا تبدؤوا بالكلام قبل السلام فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه. قال أبي: هذا حديث باطل ليس من حديث ابن أبي رواد (علل ابن أبي حاتم 2/ 294).
(*) سئل أبو زرعة عن حديث رواه ابو تقي قال حدثنى بقية قال حدثنى عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): لا تبدؤوا بالكلام قبل السلام فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه. قال أبو زرعة: هذا حديث ليس له أصل لم يسمع بقية هذا الحديث من عبدالعزيز إنّما هو عن أهل حمص وأهل حمص لا يميزون هذا (الجرح والتعديل 2/ 331).
(*) قال أبو نعيم: غريب من حديث ابن أبي روّاد لم نكتبه إلا من حديث بقيّة.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 06 - 02, 06:28 م]ـ
هذا الحديث من أخطاء بقية.
وذلك لأن بقية بن الوليد كثيراً ما يخالف الثقات في روايته عن الحجازيين والعراقيين، كما نص على ذلك الأئمة، ومن ذلك روايته هذه فإنه عن عبد العزيز بن أبي رواد المكي (أي حجازي).
وقال ابن المديني ــ كما في ((التهذيب)) (1/ 478) ــ:
[صالح فيما روى عن أهل الشام، وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جداً]
وقال ابن عدي في ((الكامل)) (2/ 276):
[ففي بعض روايته يخالف الثقات،، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط، كإسماعيل بن عياش إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن أهل الحجاز والعراق خاف الثقات في روايته عنهم].
وانظر ((شرح علل الترمذي)) للحافظ ابن رجب (2/ 611) فقد جعل بقية ضمن (من حدّث عن أهل مصر أو إقليم فحفظ حديثم وحدّث عن غيرهم فلم يحفظ).
ولهذا جاء في ((علل ابن أبي حاتم)) (2/ 294):
[سألت أبي عن حديث رواه بقية قال: حدثني ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تبدءوا بالكلام قبل السلام فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه)
قال أبي: هذا حديث باطل ليس من حديث ابن أبي رواد].
قال أبو زرعة، كما في ((العلل)) (2/ 331 ــ 332):
[هذا حديث ليس له أصل، لم يسمع بقية هذا الحديث من عبدالعزيز، إنما هو عن أهل حمص، وأهل حمص لا يميزون هذا].
ولله درّ العلامة (المعلّمي اليماني) إذا قال في ((الأنوار الكاشفة)) ص 29:
[وتحسين المتأخرين فيه نظر]
وهذا منها.
والله أعلم.
¥