ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[13 - 07 - 02, 12:27 ص]ـ
هذا احتمال أخي ابن وهب، ولكن مفتقر إلى دليل ...
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[22 - 02 - 03, 12:30 ص]ـ
بينما أنا أقرأ في كتاب (الحدائق في علم الحديث والزهديات) لابن الجوزي فإذا بي أعثر على علة هذا الحديث، ولله الحمد والمنة، فقد قال (3/ 113): أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري (في الأصل: الجريري، وهو تصحيف)، قال: أخبرنا أبو طالب العشاري، قال: حدثنا أبو الحسين بن سمعون، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عمرو بن عون الواسطي، قال: حدثنا حفص بن سليمان، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله، عن النبي –صلى الله عليه وسلم-، قال: ((إن الله تعالى أمر بعبد من عباده أن يضرب في قبره مائة جلدة، فلم يسأل حتى صارت جلدة واحدة، فامتلأ قبره عليه نارا، فلما سري عنه وأفاق قال: لم جلدتموني؟ قالوا: إنك صليت صلاة بغير طهور، ومررت على مظلوم فلم تنصره)).
· قلت: هذا سند صحيح إلى عمرو بن عون؛ أبو الحسين بن سمعون هو: محمد بن أحمد ابن إسماعيل بن عنبس البغدادي الواعظ ثقة إمام زاهد توفي سنة 387هـ، ثم وقفت بعد ذلك على هذا الحديث في أماليه -المطبوعة مؤخرا بدار البشائر- (رقم212)، فلله الحمد والمنة.
· وشيخه أبو بكر محمد بن جعفر هو المطيري الصيرفي، وثقه الدارقطني وغيره كما في تاريخ بغداد (2/ 145).
· ومحمد بن إسماعيل (1) الراجح عندي أنه: أبو إسماعيل السلمي الترمذي؛ قال فيه الحافظ في التقريب (رقم5775): "ثقة حافظ، لم يتضح كلام أبي حاتم فيه"، وعمرو ابن عون تقدم، وحفص بن سليمان هو المقرئ متروك.
· فتبين مما سبق، أن ما استقرأه الأخ الفاضل (خالد بن عمر) حفظه الله هو الصواب، ولعل تصحيف اسم (حفص) بـ (جعفر) من شيخ الطحاوي: فهد بن سليمان المصري النحاس، فيكون هذا من خطأ المصريين على الواسطيين، والله أعلم.
ولا تنسونا من صالح دعواتكم ..
ــــــــــــ
(1) (محمد بن إسماعيل) في طبقة شيوخ المطيري كثير، وقد ترجح لي أنه الترمذي لأني وجدته يروي عنه كما في كامل ابن عدي (3/ 448) وتاريخ بغداد للخطيب (3/ 300)، ولم يذكروا في في ترجمة المطيري ضمن شيوخه من اسمه (محمد بن إسماعيل)، والله الموفق.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 02 - 03, 01:59 ص]ـ
أولا: بشرك الله بالخير أيها الشيخ الفاضل وكتب ذلك في ميزان حسناتك، جزاك الله خيرا، جزاك الله خيرا، جزاك الله خيرا.
ثانيا: رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة، فكم من حديث تراجع عنه بعد أن بانت له علته، وإن تبينت العلة لغيره وبينها وجب على طالب الحق قبولها، ولو كانت من الأحداث _ والمتزببين _ كما يقال.
ثالثا: أنا والله الذي لا إله غيره، لم أقصد طعنا في الشيخ، أو تنقصا من قدره كما يظن بعض الذين يتعصبون له رحمه الله، وإنما هو طلب الحق أينما كان.
وهذه الفائدة تبين منها:
_ أهمية النظر في التفرد.
_ أن الصحف قد يقع فيها التصحيف أو التحريف أو الخطأ، فلا نرد كلام الأئمة بما نجده فيها.
اللهم ارفع قدر أبي إسحاق التطواني وانفع به أمتك أمة محمد صلى الله عليه وسلم وزده علما وحلما
اللهم ارحم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم حيهم وميتهم، متقدمهم ومتأخرهم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
والله أعلم وأحكم
ـ[أبو نايف]ــــــــ[22 - 02 - 03, 09:28 ص]ـ
إلي
الأخ خالد بن عمر
والأخ أبو إسحاق
والأخ مبارك
والأخ ابن وهب
وجميع الأخوه
جزاكم الله خير الجزاء
وبارك الله فيكم وفي علمكم
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[22 - 02 - 03, 11:03 م]ـ
جزى الله الأخ خالد بن عمر خير الجزاء ..
وكذلك الأخ أبو نايف، وباقي الإخوة المشاركين ..
ورحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة، وانا على يقين أن الشيخ لو اطلع على علة هذا الحديث في حياته لتراجع عنه، وهذا معهود منه ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 02 - 03, 09:02 ص]ـ
اللهم ارفع قدر أبي إسحاق التطواني وانفع به أمتك أمة محمد صلى الله عليه وسلم وزده علما وحلما
اللهم ارحم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم حيهم وميتهم، متقدمهم ومتأخرهم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق
جزى الله الأخ خالد بن عمر خير الجزاء ..
وكذلك الأخ أبو نايف، وباقي الإخوة المشاركين ..