ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 12 - 08, 12:37 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الفاضل إسلام بن منصور ..
إسنادي عن الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف لا يمكن أعلى منه في دنيا الناس ..
لقد سألت الشيخ فأجابني ..
وسمعتُه بأذني ..
وقرأت كلامه في هذه المسألة بعيني رأسي عليه في بيته ..
وقرأتُ نحوه في بيت أبي .. فما تزوّجتُ قرأتُ نحوه في بيتي ..
وكتبتُه بيديّ، وقرأته عليه بعدها مرّات.
وسجّلتُ له بصوته، حيثُ سألتُه فأجابني.
وصحبتُه ست سنوات حتى كان يقول: هذا ابني.
وكتب بخطّ يده: لا داعي في التشكك فيما ينسبه إليّ الأزهري.
هل تريد شيئًا آخر؟
ووالله لولا المقام ما قلتُ حرفًا من ذلك، وقد استغنيتُ عن مثله سنوات، بخلاف بعض المتمحّكين.
سلمت لك يا أخي الحبيب ... ما فيش مشاكل .... أنا مجرد ناقل فقط
بحبك في الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 04:09 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظكم ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 04:31 م]ـ
آم
الحمد لله وحده ...
لم أكتب إلى الآن شيئًا عن منهج الشيخ في هذه المسألة، لكن لفت انتباهي قولك: (علنا لا أن يحادث به بعض خاصّته)!
ولم ألم عليك إلا بسببها، وهي كذبة عجيبة خاصّة مع معرفتك بالمنشور على الملتقى حين نُشر، ومعرفتك ببعض ملابساته، فليتك تتراجع وتقول: هي كذب.
هي ليست من الكذب بإذن الله يا مولانا والتحديث بهذا في الملتقى في موضوع أنت تعلم أنه قد طواه النسيان بعد نشره مباشرة =لم يَخرج -عندي- عن كونه من تحديث الخاصة ونحن نتكلم عن طلبة علم من المحيط إلى الخليج أفلا نعذرهم إن نسبوا للشيخ هذه الكذبة ويكون أول أسباب العذر ضيق النطاق الذي بين فيه الشيخ مذهبه (؟؟)
ثم: ألا تنطبق عبارتي عن ضيق نطاق تبيين الشيخ على كل تلك السنوات التي سبقت بيان الشيخ -الذي جاء عرضاً- في موضوعه هذا. (؟؟)
[ COLOR=darkred] أحببتُ فقط أن نفتح مساحة العذر للناس فليس بين أكثرهم والشيخ ثأر شخصي؛ ولا هم قالوا ما قالوه ونسبوا للشيخ ما نسبوه من نار = بغير دخان ..
والذي كتبتَ عن منهج الشيخ في هذه القضيّة ينقصه أهم شيء، ألا وهو: أثر هذا المنهج على الشيخ رحمه الله، والمعذرة؛ فهذا شيء لا تستطيعه لأنك لم تلق الشيخ غير مرات معدودات، وخبرتك بكتبه المطبوعة أراها ضعيفة، وأما المخطوطة فمعدومة.
أنتَ تعلم أن المنهج له وجهان: النظرية، والتطبيق.
وكلامنا هنا عن النظرية، أما التطبيق فله موضع آخر ...
وأخوك سلخ كتب الشيخ كاملة عام 1998 ميلادية، لكنه يتفق معك أنه قليل الخبرة بها لأنه لم يقرأها يومها بعينه التي له اليوم، وليس من وكدي ولا مما أشتغل به الآن = معرفة مدى مطابقة نظرية الشيخ لتطبيقه ...
ومن نسب لرجل من الناس منهجاً نظرياً بناء على تصريحه الذي خرج من فيه = فما فارق الدقة، أما تحقيق مطابقة هذا التنظير للتطبيق فبحث آخر سيكون ما يُقال فيه واحد من ثلاثة:
1 - وافق تطبيق الشيخ تنظيره.
2 - في تطبيق الشيخ ما يعود على التنظير بالإبطال أو التعديل.
3 - اضطرب عليمنا منهج الشيخ فلا نقوى على ضبط علاقة النظرية بالتطبيق.
وكل ذلك مسلك وعر قيض الله له من يقوم به أحسن قيام فهذا بعض حق الشيخ على محبيه
فدعوى أن ما كتبتَه (هو الدقة العلمية) غير مسلّمة، سلّم الله قلبي وقلبك وهداني وإياك إلى سواء السبيل.
آمين .. وجمعنا الله في جنته إخواناً على سرر متقابلين .. وأسأل الله ألا يجعل للشيطان علينا سبيلاً ..
ـ[شاعون محمد السني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 05:28 م]ـ
السلام عليكم =اخي عبد الرحمن هل يمكن الاتصال بك ان كنت مقيما في الجزائر و لو بالهاتف من اجل الفائدة فانا املك مجموعة لا باس بها من كتب علم الحديث.