ـ[أيمن أبو عبد الله]ــــــــ[12 - 05 - 05, 04:47 م]ـ
-} جزاكم الله خيرًا على هذه التعليقات المفيدة النافعة {-
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[04 - 07 - 05, 07:07 م]ـ
أخي الفاضل جهد طيب وموفق لو سَّميت هذا البحث تعقبات ابن عبد البر على رواية يحيى الليثي
وكل من جاء بعد ابن عبد البر فهم عالة عليه! استمر أخي الفاضل ونفع الله بكم
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:56 م]ـ
لا أدري أخي الفاضل الشيخ التطواني وفقه الله
هل هذا الحديث على شرطك:
مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله بن عمرعن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود.
قال أبو عمر:
هكذا رواه يحيى عن مالك لم يذكر فيه الرفع عند الانحطاط إلى الركوع وتابعه على ذلك جماعة من الرواة للموطأ عن مالك منهم1 - القعنبي
2 - وأبو مصعب
3 - 3وابن بكير4
4 - وسعيد بن الحكم بن أبي مريم
5 - 5 ومعن بن عيسى
6 - 6 والشافعي7
7 - ويحيى بن يحيى النيسابوري
8 - 7وإسحاق بن الطباع
9 - 8وروح بن عبادة
10 - 9وعبدالله بن نافع1
11 - 10 وكامل بن طلحة
12 - 11 وإسحاق بن إبراهيم الحنيني
13 - 12وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل13
14 - وابن وهب في رواية ابن أخيه عنه
ورواه
1ابن وهب
2وابن القاسم
3ويحيى بن سعيد القطان
4وابن أبي أويس
5وعبدالرحمان بن مهدي
6 وجويرية بن أسماء
7وإبراهيم بن طهمان
8 وعبدالله بن المبارك
9وبشر بن عمر
10وعثمان بن عمر
11وعبدالله بن يوسف التنيسي
12 - وخالد بن مخلد
13ومكي بن إبراهيم
14ومحمد بن الحسن الشيباني
15 وخارجة بن مصعب
16 وعبدالملك بن زياد النصيبي
17 وعبدالله بن نافع الصائغ18
18 وأبو قرة موسى بن طارق
19 ومطرف بن عبدالله20
20 وقتيبة بن سعيد
كل هؤلاء رووه عن مالك فذكروا فيه الرفع عند الانحطاط إلى الركوع قالوا فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
ذكر الدارقطني الطرق عن أكثرهم عن مالك كما ذكرنا وهو الصواب وكذلك رواه سائر من رواه عن ابن شهاب
التمهيد لابن عبد البر (9/ 211)
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=176718#post176718
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:34 م]ـ
ماشاء الله
جزاك الله خيرا شيخ ابا اسحاق
سددك الله وبارك الله في وقتك وعلمك ومالك ونفع الله بك
واصل --- وصلك الله برحمته وعطفه --
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 09:48 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبو اسحاق واعانك الله على إتمام ما بدأته ...
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[20 - 04 - 08, 05:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ..........
بارك الله فيك يأخي على هذا المجهود الطيب ........
بما أن لك بحوث على الموطأ فأرجوا من أن تساعدني فنحن ندرس الموطأ (شرح الزرقاني)
في الجامعة، فوجدنا إشكال في باب طلاق المريض -الحديث الرابع في الباب - وهو:
1241 - و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ
كَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الْأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ فَلَامَتْ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
-- ثم نقلا الزرقاني عن ابن عبد البر قوله:" ذكر مالك هذا الأثر هنا ولا دخل له في الباب وإنما
موضعه في الجامع الطلاق "
السؤال هل أن الإمام مالك لم يتفطن لهذا الحديث أنه ليس في موضعه وهو الذى درس الموطأ
أكثر من عشرين سنة
شرح الزرقاني على الموطأ. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. 3/ 255 طبعة:دار الحديث - القاهرة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 12 - 08, 03:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم، موضوع مهم جدا، وأرجو استكماله، وطبعه لتعم به الفائدة.
تحدثتم أخي المكرم في المشاركة 89 عن روايات الموطأ، وذكرتم في غيرها ما وقع في بعضها من خلل التحقيق ودمج الروايات وعدم التفريق، ولعل مقدمة تحقيق الإيماء بأطراف الموطأ للداني فيها تفصيل لمن أراد.
وكأني رأيت استفادتكم من كتاب الداني نادرة في هذا الموضوع المهم.
وللسؤال: هل تلخيص المهدي بن تومرت موجود على الشبكة مصورا؟ بوركتم.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[05 - 12 - 08, 10:29 م]ـ
لقد استفدت كثيرا من أطراف الموطأ للداني، وكذلك من غيره، وقد طبعت كتب بعد بحثي ذكر فيها بعض أخطاء الليثي مثل (شرح الموطأ) لأبي المطرف القنازعي، ولعلي أنشط لمراجعة البحث، وطبعه قريبا بإذن الله.
وتلخيص الموطأ لمهدي بن تومرت (وهو تلخيص لرواية يحيى بن بكير) غير موجود على الشبكة حسب علمي، وهو مطبوع قديما بالجزائر.
¥