ـ[أبو عمر العتيبي]ــــــــ[01 - 10 - 03, 10:59 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فلقد صعقت لما قرأت كلام عبد الرحمن الفقيه.
ولكن ..
الحمد لله على كل حال ..
وكلامك مردود وغلط.
وقبل إيراد ما ينقضه من المتقدمين أنقل لك كلاك الشريف حاتم العوني في كتابه المرسل الخفي (2/ 560): [وهذا هو القول الفصل في المسألة: أن هشام بن حسان ليس فقط سمع من الحسن بل من أخص تلامذة الحسن، وأوثقهم فيه، للزومه إياه عشر سنين].
ثم قال (ص/561) مخطأ الحافظ ابن حجر: [فهشام بن حسان من أوثق تلامذة الحسن].
وقال قبل ذلك (ص/559): [وصحح أحاديث هشام بن حسان عن الحسن: الإمام البخاري ومسلم والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم].
وكلام الشريف حاتم صحيح ويشهد له كلام الأئمة وإليك البيان:
1/ قال هشام بن حسان –نفسه-: جاورت الحسن عشر سنين.
رواه عنه: ابن معين والبخاري بسند صحيح.
وقال الإمام أحمد: جالس الحسن عشر سنين.
وقال أبو نعيم في الحلية: أكثر ما أسنده عن أستاذه الحسن بن أبي الحسن، لزمه عشر سنين.
2/ قال نعيم بن حماد: قال سفيان بن عيينة: وكان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
3/ قال الإمام البخاري -رحمَهُ اللهُ-: وحدثني عمرو قال كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن هشام عن الحسن.
4/ صحح أحاديث هشام بن حسان عن الحسن: الإمام البخاري ومسلم والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
وهذا هو الذي استقر عليه أهل الحديث.
ورواية مسلم له بعضها متابعات وبعضها ليس كذلك فحديث عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم)) سنده فرد عند مسلم.
أما حوشب الذي اكتفيت في حكاية حاله بالنقل عن الذهبي والأزدي الضعيف فإنه ثقة.
فقد روى عنه جماعة منهم شعبة.
وقال أبو داود: كان من كبار أصحاب الحسن.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق واعتمد كلامه الشريف حاتم العوني.
أفبعد هذا يضره عدم معرفة الذهبي، أو تضعيف الأزدي الضعيف؟!!
فتبين أن حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه صحيح وهو حجة في الموضوع سندا ومتناً.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[02 - 10 - 03, 03:04 ص]ـ
الكلام الذي ذكرته في الرد عليك هو كلام الأئمة وقد نقلته لك فقط! فلماذا تصعق منه!
لعلك تعيد قراءة النقولات التي ذكرتها لك عن الأئمة الذي تخالفهم وصعقت من كلامهم! فهي واضحة مثل الشمس في كون هشام بن حسان (مدلس) وأخذ أحاديث هشام بن حسان عن حوشب
وحوشب لم يوثقه إلا ابن حبان وقال الأزدي ليس بذاك وقال الذهبي لايعرف ورواية شعبة لاتعد ثوثيقا له
وكلام الأئمة واضح في عدم قبولهم لأحاديث هشام عن الحسن
فراجع الكلام جيدا
ولعلي أنقلك لك هنا بعضه وراجع الباقي هناك
في تهذيب الكمال (30/ 185)
(وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن إسماعيل بن علية (كنا لانعد هشام بن حسان في الحسن شيئا)
وأبو عمر يخالف الأئمة ويعده شيئا!!!!!
قال علي بن المديني (أحاديث هشام عن الحسن عامتها تدور على حوشب، وأما أحاديثه عن محمد فصحاح) العلل ص 131 (دار غراس)
فعلي بن المديني يصحح أحاديثه عن محمد بن سيرين وأما أحاديثه عن الحسن فلا يرضاها
طبقات المدلسين ص: 47
هشام بن حسان البصري وصفه بذلك علي بن المديني وأبو حاتم
تهذيب التهذيب ج: 11 ص: 33
وقال ابن المديني كان يحيى بن سعيد وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن حسان وكان يحيى ((يضعف)) حديثه عن عطاء وكان أنه أخذ حديثه عن حوشب
وقال بن المديني أيضا أما حديث هشام عن محمد فصحاح وحديثه عن الحسن عامتها يدور على حوشب
وفي حاشية تهذيب الكمال (30/ 194)
وقال الآجري أيضا سمعت أبا داود يقول: أربعة كانوا لايرون الرواية عن هشام عن الحسن: يحيى بن سعيد وابن علية ويزيد بن زريع ووهيب لايرون الرواية عن هشام عن الحسن (سؤالاته 4/الورقة 7)
وقال أبو حاتم كما في العلل لابنه (2275) (كان يدلس)
وقال ابن حجر في التقريب (وفي روايته عن الحسن وعطاء مقالا لأنه قيل كان يرسل عنهما)
فتبين بهذا أن رواية هشام عن الحسن غير مقبولة ولم يرضها الأئمة
والحمد لله.
ـ[أبو عمر العتيبي]ــــــــ[02 - 10 - 03, 12:10 م]ـ
أصلحك الله يا عبد الرحمن.
هل هؤلاء مخالفون للأئمة:
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
عبد الرحمن بن مهدي
عمرو بن علي الفلاس
الإمام أحمد.
الإمام يحيى بن معين
الإمام البخاري.
الإمام مسلم.
الإمام الترمذي.
أبو نعيم الأصبهاني.
ابن خزيمة.
ابن حبان.
الحاكم.
وغيرهم.
وأخيراً: شيخك الشريف حاتم العوني.
فهل كل هؤلاء -عندك- مخالفون للأئمة؟!!
سبحان الله.
وبهذا أكتفي لأن الأمر -فيما يظهر لي- أصبح فيه انتصار للنفس.
فمعذرة.
والله الموفق.
وحديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه حديث صحيح بلا ريب.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
¥