[التعقيب على قول الإمام الذهبي: ((وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها))]
ـ[الذهبي]ــــــــ[01 - 05 - 03, 06:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فقد اشتهر عند كثير من طلاب العلم – وفقهم الله تعالى – مقولة الإمام الذهبي – رحمه الله تعالى – في كتابه الميزان (4/ 604) قوله: ((وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها)).
حيث صير كثير من هؤلاء الطلاب قول الإمام الذهبي هذا وجعلوه حكمًا عامًا في كل راوية لم يأت فيها توثيق، أو لم يحكم عليها أحد بجهالة. فنفوا عنهن أن يكن قد مسسن بأي ضرب من ضروب التجريح! إعتمادًا على قول الإمام الذهبي سابق الذكر.
فأحببت أن أبين في مقالتي هذه خطأ هذا الظن، مبينًا أن قول الإمام الذهبي خرج منه مخرج التغليب، حيث وقفت - بفضل الله تعالى – على عدد لابأس به من النساء اللاتي جرحن من قبل أئمة هذا الشأن، و حيث نقل هو نفسه في كتابه الميزان تجريحًا شديدًا في حق إحدى النساء على ما سأبينه – إن شاء الله تعالى - في الأمثلة الآتية:
1 - رابعة: قال أبو داود – رواية الآجري 1/ 416، ونقله الذهبي في الميزان 2/ 62 - : ((كان – يعني: رياح بن عمرو القيسي – رجل سوء، هو وأبو حبيب، وحيان الجريري، ورابعة رابعتهم في الزندقة)).
2 - أم عمر بنت أبي الغصن: قال ابن معين – رواية ابن محرز 1/ 58، ومن طريقه الخطيب في تاريخه 14/ 433 - : ((ليست بشيئ)).
3 - كريمة بنت سيرين، أخت محمد بن سيرين: قال ابن معين – لسان الميزان 6/ 71: ((يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفا الحديث)).
4 - هند الإنصارية: قال الذهبي في السير (3/ 465): ((كانت شيعية)).
5 - زينب: ترجم لها الحافظ ابن حجر في اللسان (3/ 365)، وقال: ((الكذابة)).
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[01 - 05 - 03, 09:50 ص]ـ
قال الذهبي في ميزان الاعتدال (7\ 465): «فصل في النسوة المجهولات. وما علمت في النساء من اتُّهِمت، ولا من تركوها». قال السيوطي في تدريب الراوي (1\ 321): «من ضَعُف منهنّ إنما هو للجهالة».
قلت: وهذا ليس على إطلاقه. والدليل أن حكامة بنت عثمان بن دينار بين ابن حبان والعقيلي أنها متروكة. بل قال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2\ 425): «عثمان بن زائدة، عن نافع: صدوق. لكن له حديثٌ منكَرٌ خولِفَ فيه، ذكره العقيلي. رواه عنه متروك (أي ابنته) فالآفة من صاحبه (أي منها)».
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 05 - 03, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم
الظاهر أن كلام الإمام الذهبي إنما هو عن نسوة معينات مخصوصات.
قال الشيخ الألباني - رحمه الله -:
" وليس معنى كلام الذهبي هذا إلا أن حديث هؤلاء النسوة ضعيف، ولكنه ضعف غير شديد ".
" السلسلة الضعيفة " (1/ 644).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 05 - 03, 03:31 ص]ـ
طبعا والمقصود بالمعينات المخصوصات من ورد تحت ذلك الفصل " النسوة المجهولات ".
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[03 - 05 - 03, 01:53 ص]ـ
ما من عذر الآن لأمة الله البليهي في الاحتجاج بهذا القول و المنافحة عنه.
ـ[المهذب]ــــــــ[03 - 05 - 03, 07:20 ص]ـ
بلا شك هذا استدراك على الذهبي رحمه الله ولو كان المقصود بالمعينات المخصوصات من ورد تحت ذلك الفصل " النسوة المجهولات "لم يكن في كلام الذهبي فائدة فالمجهولون من الرجال هم كذلك لم يتهموا ولم يتركوا!
ـ[الذهبي]ــــــــ[03 - 05 - 03, 12:33 م]ـ
أحسنت أخي ((المهذب))، وبارك الله فيك.
الأخ الفاضل: ((أنا مسلم طالب الحق))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا ما أورد هذا الموضوع هاهنا إلا من أجل الفائدة فحسب، وليس التعريض بأحد كما يفهم من تعليقك على موضوعي.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[23 - 01 - 07, 09:15 م]ـ
4 - هند الإنصارية: قال الذهبي في السير (3/ 465): ((كانت شيعية)).
مجرد انها شيعية ليس دليلا على تضعيفها