ـ[أبو حاتم المدني]ــــــــ[30 - 08 - 07, 05:06 م]ـ
راجع الكتب وفقك الله حتى تعرف منهج العلماء في ذلك ثم اذكر ما أشكل عليك منه حتى يمكن توضيحه لك.
أهكذا أسلوب الحوار!!
سأنسحب
ولتعلم أخي أن الإمام الدارقطني يرى أن حديث مجهول العين يصلح للإستشهاد به
فطرق هذا الحديث قابلة للاعتضاد بلفظ النزول
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 08 - 07, 05:10 م]ـ
وفقك الله أخي الفاضل أنت تقول (أخي الفاضل أرجوا أن أعرف الضابط عندك في الحديث الضعيف الذي يستشهد به حتى أدخل معك في حوار علمي أخوي) فأحلتك على الكتب فاي إشكال في هذا، فإذا كان عندك قول خلاف ما في كتب العلم فلعلك تذكره حتى نستفيد جميعا.
وذكرت وفقك الله ان مجهول العين يستشهد به عند الدارقطني رحمه الله فجزاك الله خيرا على ذلك
ولكن لعلك أولا تفيدنا حول إثبات وجود مجهول عين ومجهول حال ومن أول من قال بذلك وما دليله؟
ـ[أبو حاتم المدني]ــــــــ[30 - 08 - 07, 06:26 م]ـ
أخانا أنت الآن تضعف وتصحح فطلبت منك ما هي القاعدة عندك فيما يستشهد به وما لا يستهد وكما لا يخفى عليك أنها ليست مسألة مجمع عليها
أما عن المجهول فيقول الإمام الذهلي كما في شرح العلل وهو من الأئمة المتقدمين انه لا يخرج الرجل من الجهالة إلا برواية رجلين فصاعدا عنه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 08 - 07, 06:31 م]ـ
بارك الله فيك، وأنت كذلك تصحح وتضعف لأنك ذكرت أنك توصلت لتحسين الحديث، فمعنى هذا مقدرتك على مراجعة الكتب ومعرفة التقوي للطرق
وأنت الآن لم تجب عن سؤالي
وهو أنك ترى تقسيم المجهول إلى مجهول حال ومجهول عين، فما الدليل على ذلك؟ ومن أول من قال به؟ وهل ذلك إجماع من أهل الحديث أم أنها مسألة خلافية؟
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[02 - 09 - 07, 03:27 ص]ـ
الملاحظ أن بعض المضعفين لهذا الحديث يصفون بعض الطرق بشدة الضعف ولم يبينوا وجه الشدة في ضعفها وأظنهم لن يستطيعوا هذا البيان. والله اعلم
ـ[البارقي]ــــــــ[05 - 09 - 07, 04:49 ص]ـ
الملاحظ أن بعض المضعفين لهذا الحديث يصفون بعض الطرق بشدة الضعف ولم يبينوا وجه الشدة في ضعفها وأظنهم لن يستطيعوا هذا البيان. والله اعلم
إن أُجيب على ما ذكرتَ فهذا ما يدور عليه كلام الشيخين عبدالرحمن الفقيه وأبو حاتم المدني ولا إخالك تجد إجابة
لأن هذا مما يصعب تبيينه!
وستذكر كلامي هذا لا دليل على شدة الضعف والضعف
والفرق بينهما وإلا لتبين من الأسئلة السابقة
اللهم احفظ علماء المسلمين من الزلل والشحناء ووفقهم للصواب والعمل به
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[05 - 09 - 07, 04:54 م]ـ
مثل هذا الفضل لا يتم التواصي به ولا الاهتمام به عند سلفنا الصالح ولا ينقل بإسناد نظيف،
هل يقال بحسنه فضلاً عن صحته؟!
سؤال ..
من يصحح أو يحسن الحديث بمجموع طرقه، فكيف يجيب عن اضطراب متنه؟!
أتمنى الإجابة بجواب يشفي العليل ...
وفق الأحبة وبورك فيهم
ـ[ابو العابد]ــــــــ[08 - 09 - 07, 01:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي عبدالرحمن الفقيه
على هذا البحث
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[08 - 08 - 08, 03:56 ص]ـ
للفائدة.
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:27 ص]ـ
جزيتم خيراً ... تابعت الموضوع وتعمقت فيه لكن لم أجد إجابتي .. !
الخلاصة ماحكم من قاله في بعض المحاضرات ويتم الإستشهاد به رغم انه قيل في البداية صحيح
(يطلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن).حديث صحيح، رُوي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضاً،
وهل أنا آثمة لإستدلالي به؟؟؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:23 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا