ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 06 - 02, 09:49 ص]ـ
فائدة:
الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه وأصحابه كانوا متشددين في تحريم التوسل بكل أنواعه.
قال الإمام أبو حنيفة: (لا ينبغي لاحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه، المأمور به، ما استفيد من قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون) [الدر المختار من حاشية المختار 6/ 396 - 397].
وقال كذلك: (لا ينبغي لأحد أن يدعوا الله إلا به، وأكره أن يقول بمقاعد العز من عرشك، أو بحق خلقك). و الكراهية عند الأحناف تحريمية كما هو معروف.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[30 - 06 - 02, 01:00 م]ـ
الكراهية ليست تحريمية عند الحنفية بإطلاق كما هو معروف، فمنها الكراهية التنزيهية، ومبناها
على قطعية أو ظنية الدليل ثبوتا ودلالة ...
أما الدعاء بمعاقد العز (وليس مقاعد) فقد ورد فيه حديث حسن رواه الطبراني حسن إسناده الهيثمي.
والله أعلم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 07 - 02, 10:45 م]ـ
نعم هناك كراهة تحريمية وكراهة تنزيهية كما هو معلوم
وإطلاق الكراهة عند الأحناف الأوائل معناها الكراهة التحريمية
أما حديث معاقد العز فلا يصح
وأرفع هذا الموضوع استجابة لطلب أحد الإخوة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 08 - 02, 10:26 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 08 - 02, 08:49 م]ـ
التوسل له أنواع ـ كما قسمها صاحب رسالة التوسل المشروع والمحرم ـ الشيخ على بن عبد العزيز الشبل:
1 - التقرب إلى الله بطاعته فهذا جائز لقوله " واتبغوا إليه الوسيلة "
2 - طلب الدعاء والشفاعة للمتوسل به، كفعل الصحابة مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهذا والأول متفق على مشروعيته ..
3 - ومن أنواع التوسل قولك [اللهم بوليك فلان اغفر لي] وهذا إقسام على الله بالمتوسل به وهذا محرم ..
4 - سؤال الله بمخلوق من المخلوقين بجاهه أو بحقه ولو كان نبيا أو ملكا مقربا فهذا محرم ممنوع لا يجوز ..
أنواع التوسل المحرم:
1 - الإقسام على الله بالمتوسل به (مثل اللهم بنبيك انصرنا)
2 - التوسل إلى الله بذات ا لمتوسل سواءً كان حيا أو ميتا حاضرا أو غائبا (مثل اللهم بذات نبيك ارحمنا)
3 - التوسل إلى الله بجاه المتوسل به أو شرقه أو حقه أو قدره (مثل اللهم بجاه نبيك أو بحق فلان اقض حاجتي)
أنواع التوسل المشروع:
1 - التوسل إلى الله به أو بأسمائه وصفاته ...
2 - التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة التي فعلها المتوسل كما في قصة النفر أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم صخرة ..
3 - التوسل إلى الله بدعاء الصالح في حياته فقط لا بعد موته، كما كان الصحابة يفعلونه مع النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ من التوسل إلى الله بدعائه لينصرهم أو غيرها .. وكما فعل عمر عندما توسل إلى الله بدعاء العباس رضي الله عنهما
شرح حديث الأعمى
جاء في الحديث أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ صلى الله عليه وسلم للأعمي: إنْ شِئتَ دَعوتُ (يعني الرسول صلى الله عليه وسلم)، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ الاعمى للرسول صلى الله عليه وسلم: فادعُه (يعني اختار أن يدعو له الرسول صلى الله عليه وسلم)، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ".
فهذا الحديث صريح في جواز التوسل بدعاء الرجل الصالح وليس بذاته. وهو ليس خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم، بل هو عام. فيجوز أن تسأل الرجل الصالح أن يدعو لك ثم تسأل الله تعالى أي . فهذا هو التوسل الشرعي بالدعاء، وليس هو التوسل بالذات. ولا يصح إلا في حياة الذي تتوسل به لأن الميت لن يدعو لك!
ويكفيك أن الصحابة –كما في صحيح البخاري– لما أجدبوا –في خلافة عمر (رضي الله عنه) – توسّلوا بدعاء العباس (رضي الله عنه) ولم يتوسلوا برسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ولا أنكر واحدٌ منهم ذلك. فهذا إجماعٌ من الصحابة كلهم على بطلان التوسل بغير دعاء الأحياء.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 09 - 04, 03:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22721
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:19 م]ـ
بورك فيك ..
ـ[أبو صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:56 م]ـ
موضوع رائع, بارك الله فيكم يا أخي محمد.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 10:45 م]ـ
الأخ محمد الأمين كان ينبغي عليك أن تستفرغ الجهد في البحث قبل أن تصدر أحكاما على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
فعثمان بن عمر لم يتفرد فقد تابعه روح بن عبادة عند أحمد في المسند وروح هذا شيخ أحمد
وتابعه أيضا غندر محمد بن جعفر عند الحاكم في المستدرك فقد رواه الحاكم من طريق عبدالله بن أحمد عن أبيه ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة به
ولم تشر إلى رواية حماد بن سلمة التي أخرجها ابن أبي خيثمة من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا حماد بن سلمة وهذه الرواية فيها زيادة شاذة وهي قوله ((فافعل ذلك في أمرك كله)) ومما يقوي القول بشذوذ هذه الزيادة رواية أحمد لهذا الحديث من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة بدون هذه الزيادة
ورواية النسائي لهذا الحديث من طريق محمد بن معمر حدثنا حبان بن هلال عن حماد بن سلمة بدون هذه الزيادة
ولم يذكر محمد الأمين هذه الروايات والله المسعان
¥