[حديث أم معبد في حادثة الهجرة ..... ماذا عنه؟]
ـ[الدارقطني]ــــــــ[01 - 07 - 02, 02:20 م]ـ
حديث أم معبد في حادثة الهجرة الشريفة خبرٌ مشهور عند أهل السيرة وقد
صحَّحَه ُ الحاكم في المستدرك (3/ 11) ولكن يا اخوتي الكرام فيه رواة مجاهيل
حسب اطلاعي على اسناد هذا الأثر، والمطلوب هو مشاركتكم الكريمة لاستجلاء
حال هذا الأثر، والله الموفق.
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[02 - 07 - 02, 12:51 ص]ـ
انظر كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله صفحة 281
ـ[الدارقطني]ــــــــ[02 - 07 - 02, 10:56 ص]ـ
الأخ المكرم أبو محمد 99 أيّدك الله أرجو أن تعلمني أين يباع هذا الكتاب فأنا لا أملكه، فأعلمني بمكان وجوده مشكورا، والله الموفق.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 07 - 02, 05:21 ص]ـ
الذي أذكره أن القصة فيها ضعف لكن لطرفها شاهد. والله أعلم.
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[03 - 07 - 02, 01:28 م]ـ
الأخ الدارقطني.
قصة أم معبد وردت من عدة طرق، وقد جمعها الدكتور سليمان بن علي السعود في كتاب " أحاديث الهجرة. جمع وتحقيق ودراسة " (ص 152 - 163)، وملخص ما وصل إليه الباحث ما قاله:
أقول قصة أم معبد هذه تتقوى إلى درجة الحسن بأمرين:
الأول: أنها رويت بطرق كثيرة كما تقدم، وهذه الطرق يشد بعضها بعضا.
الثاني: شهرة هذه القصة واستفاضتها عند علماء السيرة وغيرهم.
وقال ابن كثير رحمه الله بعد ما ساق بعض طرقها: وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا. انظر البداية والنهاية 3/ 190.ا. هـ.
وممن حسن طرقها أيضا العلامة الألباني رحمه كما في تعليقه على فقه السيرة (ص 168) فقال: ثم وجدت الحديث موصولا أخرجه الحاكم (3/ 9 - 10) من حديث هشام بن حبيش وقال: " صحيح الإسناد "، ووافقه الذهبي وفيما قالاه نظر، وقال الهيثمي (6/ 58): رواه الطبراني وفي إسناده جماعة لم أعرفهم. لكن للحديث طريقين آخرين أوردهما الحافظ ابن كثير في البداية (3/ 192 - 194) فالحديث بهذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن.ا. هـ.
وممن جمع طرقها ورسم شجرةً الدكتور أكرم ضياء العمري في كتاب " السيرة النبوية الصحيحة. محاولة تطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية " (1/ 212 - 215)، وإليك ما قاله الدكتور العمري:
وقد اشتهر في كتب السيرة والحديث خبر نزول الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بخيمة أم معبد بقديد طالبين القِرى، فاعتذرت لهم لعدم وجود طعام عندها إلا شاة هزيلة لا تدر لبنا. فأخذ الشاة فمسح ضرعها بيده، ودعا الله، وحلب في إناء، حتى علت الرغوة وشرب الجميع، ولكن طرقها ما بين ضعيفة وواهية إلا طريقا واحدة يرويها الصحابي قيس بن النعمان السكوني ونصها: " لما انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوبكر يستخفيان نزلا بأبي معبد فقال: والله ما لنا شاة، وإن شاءنا لحوامل فما بقي لنا لبن ... .ا. هـ.
وذكر في الحاشية (1/ 213) طرق الحديث، وقبل ذلك رسم شجرة لطرق الحديث، وسأذكر ما سطره الدكتور من طرق لهذا الحديث وخلاصة بحثه:
أخرجها ابن إسحاق بإسناد معضل كما في " دلائل النبوة " للبيهقي (2/ 493) من رواية يونس بن بكير عنه.
- وابن حزيمة كما ذكر ابن حجر في الإصابة. ولم أقف على سنده.
- والطبراني: المعجم الكبير (4/ 56) بإسناد فيه مكرم بن محرز انفرد ابن حبان بتوثيقه (الثقات 9/ 207)، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا (الجرح والتعديل 8/ 443) وفيه محرز بن مهدي مجهول، وهشام بن خنيس مجهول الحال. وقال الهيثمي: وفي إسناده جماعة لم أعرفهم (مجمع الزوائد 6/ 58).
- وأخرجه الطبراني من طريق آخر فيه عبد العزيز بن يحيى المديني نسبه البخاري وغيره إلى الكذب وفيه مجاهيل أيضا كما يقول الهيثمي (مجمع الزوائد 8/ 279، وانظر ميزان الاعتدال 3/ 573، والضعفاء للعقيلي 4/ 74).
- وأخرجه ابن سعد: الطبقات 1/ 230 بإسناد واهٍ فيه سليمان بن عمرو النخعي، وقد دلس اشمه عبد الملك بن وهب المذحجي وهو كذاب (الكامل لابن عدي 3/ 1096).
- وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 1/84 وفي إسناده عبد الملك بن وهب الدحجي كذاب (التاريخ الكبير 2/ 2/28) وشك البخاري في انقطاع السند.
¥