ـ[ابن دحيان]ــــــــ[05 - 05 - 03, 10:37 م]ـ
لله درك وعلى الله أجرك
قام شيخنا المفضال، صاحب النضال، عثمان الخميس ـ سلمه الله ـ
بجمع مرويات الحسن والحسين في جميع كتب السنة، وخصص باب كبير وجزء وفير في بيان فضلهما، وهي رسالة ماجستير واخذ عليها الإمتياز والتزكية والإعاز.
ولله الحمد والمنة
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[06 - 05 - 03, 10:10 م]ـ
شكرا لك أخي على هذه الفائدة حول كتاب الشيخ عثمان الخميس
ولكن لاأدري هل هي مطبوعة أم حبيسة الأدراج؟
الحديث الثالث: عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنسائي في الخصائص
وأحمد في المسند والفضائل والحاكم والفسوي وأبو نعيم والحارث
وابن عساكر والخطيب في التاريخ بألفاظ مختلفة
قال الألباني رحمه الله: ورد من حديث ابن عباس وحذيفة وعلي وابن عمر وابن مسعود وغيرهم وهو متواتر عندي. السلسلة (2/ 796)
وفي بعض الألفاظ (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني
الخالة عيسى ابن مريم ويحي بن زكريا) النسائي (5/ 150)
قال ابن العربي: أهل الجنة كلهم جرد مرد أبناء ثلاثين ولكن النبي
صلى الله عليه وسلم أخبر فيهما بحالهما عند فراق الدنيا
فأبو بكر وعمر سيدا كهول الجنة والحسن والحسين سيدا شباب الدنيا
في الجنة وأفاد هذا الحديث أن الحسن والحسين يموتان شابين ى بظاهره والتحقيق فيه ان النبي صلى اله عليه وآله وسلم أخبر عنهما
بحالهما عند القول لابحالهما عند الموت
قال النسائي: باب ذكر ما خص علي بن أبي طالب من الحسن والحسين ابني رسول الله وريحانته من الدنيا وأنهما سيدا شباب أهل
الجنة إلا عيسى ابن مريم ويحي بن زكريا صلوات الله عليهم
وفي رواية عن جابر أنه قال وقددخل المسجد الحسين: من أحب
أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلىهذا. سمعته من رسول الله. الهيثمي في المجمع
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[06 - 05 - 03, 10:17 م]ـ
جزاك ربنا خيرا يا ابا حاتم
اظن أنها حبيسة الأدراج وقد اعطاني الشيخ بعضها ورأيت العجب العجاب والخير الثُجاج
وطلبت من الشيخ طباعتها فوعدني خيرا إن شاء الله
:::
لدي سؤال لكم سلمكم رب الأنام
يورد بعض الرافضة شبهة حول هذا الحديث وهو حينما نقول أن الخلفاء اعني بهم ابو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة
يقولون وهل يوجد في الجنة كهول؟؟
آمل منك الجواب الكافي والدواء الشافي
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[07 - 05 - 03, 01:40 م]ـ
الجواب على سؤالي:)
ومعذرة أخي الكريم انا طرحت الشبهة ولكن لم اجد الرد وطبعاً بعد التفكر والتدبر وآمل منك التصحيح وصلت إلي هذه النتيجة
لا يوجد أثر صحيح في أن " أبو بكر وعمر " سيدا كهول أهل الجنة فإن أهل الجنة في عمر واحد
ثانيا: إن قالوا أن الحسين والحسين سيدا شباب الجنة وهذا يقتضي الإطلاق، قلنا: واين يكون النبي صلى الله عليه وسلم أيكون سيد أم يكون الحسن والحسين سيداه والعياذ بالله، كذلك أنتم تقولون علي رضي الله عنه أفضل منهما فأين يكون هو كذلك هل هو سيدهما أم هم سيداه، فنقول: كذلك الحال في ابي بكر وعمر.
والله اعلم ونسبة العلم إليه اسلم واحكم
هذا حسب علمي وهو قليل وحسب فهمي وهو قاصر
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[07 - 05 - 03, 10:59 م]ـ
أخي الفاضل لم أفهك كلامك! هل أنت تضعف الحديث؟
وأما حديث الحسن والحسين فأنا لم أفهم كلامك مرة أخرى هل تضعف الحديث؟!
ولو تأملت كلام ابن العربي لوجدت الإجابة عن سؤالك!!
وأنا أنتظر منك إجابة حتى يكون الرد بناء على كلامكم وفقكم الله!!
وشكرا لك وآسف على التأخير لأني كما لايخفاك مشغول مع الأخ (الأمين)!!
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[08 - 05 - 03, 12:50 ص]ـ
الكريم الأشم/أبو حاتم الشريف ـ سلمه الله ـ
إن كنت تقصد حديث " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" فأنى لي أن اضعفه ومن أنا حتى أضعفه
لكن اقصد كلام ابن العربي وقوله أن الخلفاء سيدا كهول أهل الجنة
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 03, 06:47 م]ـ
حديث (أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة) صحيح
ووجه التوفيق والله أعلم هو: أنهما سيدا من مات كهلاً من المسلمين، والحسن والحسين سيدا من مات شاباً من المسلمين، وإلا فالأمر أيضاً يقال في حديث (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) ما الضرورة أن يقال (سيدا شباب) ما دام الكل شباب؟
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[08 - 05 - 03, 06:57 م]ـ
أخي الفاضل ابن دحيان بالنسبة لحديث علي بن أبي طالب
قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر وعمر فقال:
يا علي هذان سيدا كهول الجنة 00الخ
الحديث صحيح وأخرجه أحمد في الزوائد (180) عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه ورواه جماعة عن علي بن أبي طالب
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ورواه جماعة وقد قام محقق كتاب
زوائد المسند بتخريج الحديث تخريجا جيدا والحديث له أكثر من طريق
وله شواهد عن عن أنس وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وغيرهم كثير
وهو إسناد صحيح لاشك فيه وعليك أخي الكريم ابن حيان
أن تتأنى في الكلام على الأسانيد حتى لانقع في الزلل والله يرعاكم
وأما معنى الحديث فهو كما قال ابن العربي أن هذا الحديث باعتبار القول
وهو واضح
¥