[تضحية خالد القسري بالجعد بن درهم لا تصح سندا وشهرتها تغني عن ذلك.]
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[02 - 08 - 02, 03:04 ص]ـ
لقد سبق ان طرحت موضوعا للنقاش حول منهج العلماء في تطبيق قواعد المحدثين على التاريخ والقصص. هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=907&highlight=%C7%E1%CA%C7%D1%ED%CE
وقد اطلعت على كلام لاحد المعاصرين يضعف فيه تضحية خالد القسري بالجعد بن درهم في عيد الاضحى، وكثير من القصص لشهرتها وظهورها يكتفى اهل العلم بذلك عن روايتها فالشهرة احيانا تفوق في القبول كثيرا من اسانيد الرجال
والقصة اخرجها البيهقي في سننه والبخاري في التاريخ الكبير والدارمي في الرد على الجهمية وفي الرد على بشر المريسي والاجري في الشريعة واللا لكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة الاسماء والصفات وابن عساكر في تاريخ دمشق وغيرهم جماعة كلهم من طريق القاسم بن محمد عن عبدالرحمن بن محمد بن حبيب عن ابيه عن جده حبيب قال خطبنا خالد بن عبدالله القسري بواسط يوم الاضحى فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما وتعالى الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه.
وفي اسناد القصة القاسم بن محمد كذبه يحي بن معين وبالغ في ذلك قال عثمان الدارمي ليس هو كما قال يحي وانا ادركته ببغداد وفيه عبدالرحمن وابوه مجهولان
وارخجها من طريق اخر عبدالرحمن بن ابي حاتم في الرد على الجهمية الرازي قال حدثنا عيسى بن ابي عمران الرملي حدثنا ايوب بن سويد عن السري بن يحي قال خطبنا خالد القسري وقال:اصرفوا الى ضحاياكم تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد
وفيه ايوب وعيسى فيهما ضعف.
ولكن من تامل طريقة العلماء وجد ان هذه القصة من المسلمات المتلقات بالقبول عندهم ويحكونها في كتبه مقررين ومحتجين بها على اهل البدع بلا نكير ومنهم:
1 - كالدارمي. فقد اوردها في كتبه في الرد على اهل الضلال والزيغ
2 - اللا لكائي كما في كتابه اصول الاعتقاد.
3 - وابن عساكر كما في تاريخه تاريخ دمشق
4 - وابن تيمية فقد قال في درء التعارض:الجعد بن درهم ضحى به خالد بن عبد الله القسري يوم الأضحى بواسط وقال أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه)
5 - وابن القيم فقد قال في الصواعق المرسلة رحمه الله: فلما اشتهر أمره في المسلمين طلبه خالد بن عبدالله القسري وكان أميرا على العراق حتى ظفر به فخطب الناس في يوم الأضحى وكان آخر ما قال في خطبته أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم فإنه زعم أن الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ إبراهيم خليلا تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في أصل المنبر فكان ضحية).
6 - والذهبي بل قال الذهبي مقررا لهذه القصة مادحا القسري: (وهذه من حسناته)
7 - وابن كثير فقد امتدح في تاريخه البداية والنهاية القسري بهذه القصة
8 - وابن حجر في مواطن من كتبه كالفتح وغيره
وغيرهم من ائمة الاسلام
والله اعلم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[02 - 08 - 02, 05:27 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك أخي عبدالله.
وأدعو الإخوة لقراءة كلام الشيخ الشريف حاتم حول كيفية التعامل مع الأخبار التاريخية وتنزيله بصيغة وورد بالنقر هنا:
http://www.baljurashi.com/books/Tareekh.zip
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 08 - 02, 12:38 م]ـ
أخي عبد الله
وقد ذكر الشيخ الألباني رحمه الله كلاما قريبا مما ذكرت في مختصر العلو ..
فلينظر، فأنا الآن بعيد عن كتبي ..
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[02 - 08 - 02, 05:59 م]ـ
الشيخ هيثم:
والشيخ عصام: شكرا لكما وجزيتم خيرا
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
في سندها ربما كذاب وإثنان مجهولان لكن شهرتها تغني عن سندها وا فرحتاه بعلم الحديث!!!!!!!!!!!
كلام لا يحتاج إلى ابطاله أحد
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 09 - 08, 10:07 م]ـ
هذا تاريخ وليس حديث
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 12:19 ص]ـ
وهل يعرف التاريخ بالمجهولين والكذابين يا أخ الأمين راجع معارفك أخي لو أخذنا بتاريخ كل من هب وذب لكان الشيعة أول الهاتكين لأستار أهل السنة أنت تعرف ماذا أعني
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 09 - 08, 05:02 م]ـ
وهل يعرف التاريخ بالمجهولين والكذابين يا أخ الأمين راجع معارفك أخي لو أخذنا بتاريخ كل من هب وذب لكان الشيعة أول الهاتكين لأستار أهل السنة أنت تعرف ماذا أعني
خفف قليلا من حدتك بارك الله فيك، فالأمر فيه سعة.
والفرق بين قصتنا هذه وبين ما ينقله أهل البدع من التزيد فيما شجر بين الصحابة، ظاهر بين.
هذه القصة كغيرها من قصص التاريخ التي لا يبنى عليها حكم شرعي، ولا يتعلق بها تكفير ولا تفسيق ولا تبديع، وليست متعلقة بتاريخ الصحابة رضوان الله عليهم. وبعد ذلك فقد نقلها جمع من الأئمة وشكروا القسري على فعله، مع ما يعرفون عنه من الجرح.
وليس من منهج العلماء الأئمة أن يطبقوا علم الجرح والتعديل على مثل هذه القصص، وإنما هذا شيء أحدثه بعض الناس في هذا الزمان ليردوا على خرافات المبتدعة، لكنهم غلوا فيه كثيرا، وجاوزوا الحد المطلوب.
¥