ـ[أبو يحيى حجر]ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصلت في أحد المواقع الزيدية تخريجا لجديث السفينة يبدوا أن فيه زيادة على أورده الأخ الدرع ونص ما أوردوه هكذا:
{{حديث السفينة .. مصادره وصحته (باختصار)
رواتُهُ:
رُويَ عن أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام [ذخائر العقبى للمحب الطبري: 20]، وأبي ذر [المستدرك للحاكم: 3/ 150 - 151]، وأبي سعيد الخدري [المعجم الصغير للطبراني: 2/ 22]، وابن عباس [المعجم الكبير للطبراني: 3/ 46]، وأنس بن مالك [تاريخ بغداد للخطيب: 12/ 90]، وعبد الله ابن الزبير [مجمع الزوائد للهيثمي: 9/ 168]، وسلمة بن الأكوع [مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي: 188، برقم 174].
ومن ألفاظه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم - وهي روايةُ أبي سعيد الخدري -: "إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق، وإنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له".
مصادره:
وقد أخرج حديث السفينة كلٌّ من:
1 - الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي (ت 235 هـ) في "المُصنَّف" (7/ 503).
2 - الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الصغير" (1/ 139 - 140) و (2/ 22)، وفي "المعجم الأوسط" (4/ 10) و (5/ 306، 354 - 355) و (6/ 85)، وفي "المعجم الكبير" (3/ 45 - 46) و (12/ 27).
3 - الحافظ ابن سلامة القضاعي (ت 454 هـ) في "مسند الشهاب" (2/ 273 ـ 275).
4 - الحافظ الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) في "تاريخ بغداد" (12/ 90).
5 - ابن المغازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين عليه السلام": 100 ـ 101.
وهو في "كنز العمال" (2/ 434 ـ 435) عن القطان في "أماليه" و"ابن مردويه"، وفي (12/ 95) عن "البزَّار".
وعن هذه المصادر وغيرها أورده الكثير من علماء أهل السنة ممَّن لا نريدُ الإطالةَ بذكرهم.
صحّتُهُ:
وقد صحَّحَه جمعٌ من علماء أهل السنة ومحقِّقيهم، منهم:
1 - الحافظ السخاوي الشافعي (ت 902 هـ) في كتابه "استجلاب ارتقاء الغرَف" حيث قال: "وبعض هذه الطرُق يقوي بعضًا" [استجلاب ارتقاء الغُرَف: (2/ 484) دار البشائر الإسلامية].
2 - الحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) في "نهاية الإفضال في تشريف الآل" كما حكى في "خلاصة العبقات" (4/ 82).
3 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت 942 هـ) الذي نقل عبارة َ السخاوي مُقِرًّا إياه في "سبل الهدى والرشاد" (11/ 11 - 12).
4 - ابن حجر الهيتمي المكي (ت 973 هـ) في كتابه "شرح الهمزية" (ص227)، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ حديث ُ إنَّ مثلَ أهل بيتي مثَلُ سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها هلك". وقال في كتابه "الصواعق المحرقة" (ص44) ما نَصُّه: "وجاء مِن طُرُقٍ عديدةٍ يُقوِّي بعضها بعضًا: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا".
5 - شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني (ت 990 هـ) في "العقد النبوي والسِّرُّ المصطفوي" كما حكى عنه في "خلاصة العبقات" (4/ 89).
6 - العلامة أحمد زيني دحلان الهاشمي القرشي المَكِّي، إمام الحرمين الشريفين وشيخ علماء الحجاز في عصره (ت 1304 هـ) في كتابه "الفضل المبين" (ص316)، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن طرُقٍ أنَّه قال: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح مَن ركبها نجا، ومَن تخلَّف عنها غرق - وفي رواية: هلك - ومَثَلُ أهل بيتي فيكم كَمَثَل باب حطَّة في بني إسرائيل، من دخلَه غُفِرَ له".
7 - المحقِّق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين في حواشيه على "استجلاب ارتقاء الغرف" (2/ 482 - 483) حيث صرح بتقوِّي أسانيد الحديث بعضها ببعض.
والرواية في المصنف لابن أبي شيبه (7/ 503) سندُها صحيح، رجاله ثقات عن آخرهم.
ودلالة الحديث واضحة عند أولي الألباب ..
والحمد لله أوّلاً وآخراً .. }}
فهلا تكرمتم بإيضاح باقي ما لم توردوه في المشاركات السابقة من نقض الأسانيد (بغض النظر عن المتن)
حتى يتم نقله كاملا بإذن الله إلى من أورد هذا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 02 - 08, 07:11 ص]ـ
الحديث المرفوع لايصح، وكلام هذا الزيدي فيه أخطاء متعددة، ومن نقل عنهم تصحيح الحديث ليسوا ممن يعتمد عليهم في هذا الشأن
فبعضهم يصحح الحديث بتعدد الطرق الواهية خلافا لأهل الحديث المتقدمين ومن سار على نهجهم.
ولو راجعت الكلام السابق في مشاركة الأخ الدرع لتبين لك شدة ضعف الطرق، وهذا عند أهل الحديث لايتقوى بغيره.
أما الموقوف فراجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=705793#post705793
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:18 ص]ـ
ومن العجائب أن هذا الزيدي سرد من أخرج الحديث مما هب ودب من الكتب ولايدري أن ذلك لايفيد في صحة الحديث شيئا.
وقد نقل أن ابن المغازلي الشافعي قد أخرج الحديث وكأنه يرى في ذلك فائدة ولايدري أن في ذلك بيان لجهله بعلم الحديث.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية - (7/ 62)
و هذا المغازلي ليس من أهل الحديث كابي نعيم و أمثاله و لا هو أيضا من جامعي العلم الذين يذكرون ما غالبه حق و بعضه باطل كالثعلبي و أمثاله بل هذا لم يكن الحديث من صنعته فعمد إلى ما وجده من كتب الناس من فضائل علي فجمعها كما فعل اخطب خوار زم و كلاهما لا يعرف الحديث و كل منهما يروي فيما جمعه من الأكاذيب الموضوعة ما لا يخفى انه كذب على اقل علماء النقل و الحديث.
وفي منهاج السنة النبوية كذلك - (7/ 130)
و الجواب من وجوه أحدها المطالبة بصحة هذا النقل فقد عرف أن مجرد رواية ابن المغازلي لا يسوغ الاحتجاج بها باتفاق أهل العلم.
¥