حدثنا عمر ان ابن بكار ثنا عبدالسلام بن محمد الحضرمي، ثنا بقية، عن الأوزاعي عن جسر بن الحسن، عن عون بن عبدالله بن عتبة، عن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة) قال ابن عدي: وجسر بن الحسن لاأعرف له إلا ماذكرت وزيادة حديثين أو ثلاثة وليس ماذكرت بالمنكر لأن هذا الحديث مرسل (ثم قال): وهذا الحديث لاأعلم رواه عن جسر غير الأوزاعي، وغنما عرف جسر بالأوزاعي حين روى عنه، ولا أعرف لجسر هذا كثير رواية. ا.ه.
قلت: بل هو إسناد ضعيف جداً، فإن جسر هو ابن الحسن الكوفي، ويقال اليمامي ترجم له الذهبي في الميزان (1/ 398)
ضعفه النسائي، وقال الجوزجاني: واهي الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: مارى به بأس.
وبقية هو ابن الوليد معروف بالتدليس وقد عنعن.
ــــــــــــــــــــــــــ
ومن الشواهد أيضاً:
ماأخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 496) وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 243) وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 286) من حديث:
إسماعيل بن يحي بن عبيد الله التيمي، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سماوات، فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله إلى قائلها فيغفر له، ثم يبعث الله عز وجل ملكاً فيكتب حسناته ويمحو سيئاته إلى الغد من تلك الساعة).
قلت: وهو اسناد تالف
قال صالح جزرة: كان يضع الحديث. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لاتحل الرواية عنه.
وقال الدارقطني والحاكم: كذاب. وقال الذهبي: مجمع على تركه.
ــــــــــــــــــــــــــ
ومن الشواهد أيضاً:
ما أخرجه الطبراني في الكبير وقال الهيثمي في المجمع (2/ 148): إسناده حسن.
حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحي ثنا حفص بن عمر الرقاشي ثنا عبدالله بن حسن بن حسن عن أبيه عند جده قال:
(من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى).
وفي إسناده من لايعرف وهو حفص بن عمر الرقاشي.
وكثير بن يحي: هو البصري الشيعي، نهى العنبري عن الأخذ عنه.
وقال الأزدي: عنده مناكير. وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وهنالك شاهدان كليهما لايخلو من متهم أو متروك عن البيهقي وابن النجار لم أذكرهما خشية الإطالة.
والحديث والله أعلم لا يرتقي لمرتبة الحسن فضلاً على أن يكون حديثاً صحيحاً.
وكتب
أبو معاذ محمد بن عبدالله المباركي
الرياض ـ حرسها الله ـ
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 09 - 02, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا المبحث الطيب.
وعلى فرض صحّة هذا الحديث،، ففيه زيادة مُكرة، قد تفرّد بها أحد الهلْكى، أرى أنّ من الفائدة الإشارة لها.
فقد روى الحسين بن بشر الطرسوسي، و محمد بن ابراهيم، وهارون بن داود النجار الطرسوسي، واليمان بن [سعيد]، وأحمد بن هارون،
جميعهم عن محمد بن حمير ... .
إلا أن محمد بن إبراهيم ــ كما عند الطبراني في ((الكبير)) (8/ 118) برقم (7532) ــ قد زاد زيادة (مُنكرة)، حيث زاد ((وقل هو الله أحد)).
ومحد بن إبراهيم هذا هو: بن العلاء بن بن زبريق الحمصي، ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) (7/ 547) وذكر أنه كان يسرق الأحاديث، وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) (3/ 38) والحافظ في ((اللسان)) (6/ 100)
ويحضرني ــ الآن ــ أن ممن ضعف هذه الزيادة الشيخ الألباني فقد حكم ببطلانها، والشيخ العلوان ــ سماعاً منه ــ.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 09 - 02, 02:40 ص]ـ
قلتُ [وعلى فرض صحّة هذا الحديث] لا أنّي أضعف الحديث،، وإنما لم يتبين لي ــ حتى الآن ــ ضعف الحديث، فاللهم افتح علينا.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[07 - 09 - 02, 03:29 ص]ـ
جزيت خيرا اخي المسدد المباركي
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[09 - 09 - 02, 12:48 ص]ـ
لمزيد طرح
ـ[البتيري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ابو محمد المصرى الأثرى]ــــــــ[21 - 08 - 07, 04:07 م]ـ
بسم الله، و الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله .....
جزاك الله أبا معاذ المباركى جزاء جزيلا، وجعل الفردوس الأعلى_لك_مقيلا؛فقد احسنت العرض.
ـ[أبو العباس السالمي الأثري]ــــــــ[26 - 08 - 07, 08:01 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا معاذ المباركى
لله در أهل الحديث
ـ[أبو مسْلم العقّاد]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم .......
أبليت بلاء حسنا؛ سلمت يمينك ....
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو حذيفة التونسي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:36 م]ـ
بارك الله في الإخوة طلاب العلم ووالله إن هذا الحديث محير حقا والحكم عليه تصحيحا أو تضعيفا أمر صعب فعلا ..
و أن من ترجح عنده صحة الحديث أو ضعفه فأظن أن هذا أمر اجتهادي فلا تثريب لأحد على الأخر ولا يجب أن يكون هذا سببا للفرقة والتنافر كما نسمع عن بعض الإخوة هداهم الله ...
¥