والحسنُ بن مدرك لا بأسَ بِهِ من رجالِ البُخاريِّ، وإنْ كان أبو داود قد كذَّبه، فإنَّ الحافظَ ابنَ حَجَرٍ قد نَافَحَ عنه في " مقدِّمةِ الفتحِ "، وذَكَرَ أنَّ أبا زُرْعةَ وأبا حاتمٍ قد كتبا عنه، ولم يَذْكُرَا فيه جرحاً، وهُمَا مَا هُمَا في النَّقدِ!!.
فتبيَّنَ _ من ذلك _ أنَّ ابنَ أبي بَزَّةَ ما زالَ مُتفرِّداً بالتَّكبيرِ، ولا مُتابعَ له على ذلك.
ثانياً: الآثارُ الموقوفةُ الواردةُ في التَّكبيرِ:
1 _ أثرُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ ?: أخرج أبو القاسمِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ الصَّقَلِّيُّ المعروف بابنِ الفحَّامِ _ ومن طريقه: الذَّهبيُّ في " معرفة القُرَّاءِ الكِبَار " (1/ 177) _، وأبو بكرٍ بنُ مجاهدٍ، والحافظُ أبو عمرٍو الدَّانيُّ، والحافظُ أبو العَلاء الهَمَذَانيُّ _ كما في " النَّشر في القراءات العشر " لابنِ الجَزَريِّ (2/ 310 _ 311) _ من طريقِ الحُميديِّ قال: حدَّثني إبراهيم بن أبي حيَّة التَّمِيميُّ؛ قال: حدَّثني حُميدٌ الأعرجُ، عن مُجاهدٍ؛ قال: ختمتُ على عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ تسعَ عشرة ختمةً كلّها يأمرني أنْ أُكبِّرَ فيها من: ? أَلَمْ نَشْرَحْ ?.
وأخرجه الذَّهبيُّ في " معرفة القرَّاء " (1/ 177)، وأبو بكرٍ الدَّانيُّ _ كما في " النَّشر " (2/ 311) _ من طريقِ أحمد بن زكريا بن أبي مَسَرَّةَ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ أبي يحيى أبي حيَّةَ [جاء في الأصل في الموضعين: إبراهيم بن يحيى بن أبي حيَّة، وهو خطأٌ صوَّبناه من " موضِّح أوهام الجمع والتَّفريق " (1/ 380)]؛ قال: قرأتُ على حُميدٍ الأعرجِ، فلمَّا بلغتُ إلى: ? وَالضُّحَى ? قال: كَبِّرْ إذا ختمتَ كلَّ سورةٍ حتَّى تختمُ؛ فإنِّي قرأتُ على مُجاهدِ بنِ جبرٍ فأمرني بذلك، قال مُجاهدٌ: وقرأتُ على ابنِ عبَّاسٍ فأمرني بذلك.
وأخرجه أبو بكرٍ بن مُجاهدٍ _ كما في " النَّشر " (2/ 311) _ عنِ الحُميديِّ، عن سفيان، عن إبراهيم بن أبي حيَّة.
فأدخلَ بينَ الحُميديِّ وإبراهيمَ سفيانَ، قال أبو عمرٍو الدَّانيُّ: " وهو غلطٌ، والصَّوابُ عدمُ ذكرِ سفيانَ، كما رواهُ غيرُ واحدٍ عنِ الحُميديِّ، عن إبراهيمَ ".
وأخرجه الواحديُّ في " الوسيط " (4/ 513) من طريق أحمد بن زكريا بن أبي مَسَرَّةَ [جاء في الأصل: ميسرة، وهو تحريفٌ] والحُميديِّ؛ قالا: حدَّثنا إبراهيم بن أبي حيَّةَ، عن مُجاهدٍ، قال: قرأتُ على ابنِ عبَّاسٍ فلمَّا بلغتُ: ? وَالضُّحَى ? قال: كَبِّرْ إذا ختمتَ كلَّ سورةٍ حتَّى تختمَ. فأسقطَ حميداً الأعرجَ من الإسنادِ.
أقولُ: هذا أثرٌ منكرٌ؛ آفته إبراهيم بن أبي حيَّة التَّميميُّ، ويُقال في اسمِهِ _ أيضاً _: إبراهيم بن أبي يحيى، واسمُ أبي يحيى: اليسعُ بن أسعد [أو أشعث]، ولقبه: أبو حيَّة، قاله أبو أحمد الحاكمُ _ كما في " موضح أوهام الجمع والتَّفريق " للخطيبِ (1/ 380) _، وهو متروكٌ منكرُ الحديثِ.
وأخرج الحافظُ أبو عمرٍو الدَّانيُّ، والحافظُ أبو العَلاء الهَمَذَانيُّ _كما في " النَّشرِ " (2/ 311) _ من طريق شبل بن عبَّاد؛ قال: رأيتُ ابنَ مُحَيْصن وابنَ كثيرٍ الدَّاريَّ إذا بلغا: ? أَلَمْ نَشْرَحْ ? كَبَّرَا حتَّى يختما؛ ويقولانِ: رأينا مُجاهداً فعلَ ذلك، وذَكَرَ مُجاهدٌ أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كان يأمرُهُ بذلك.
أقولُ: هذا الأثرُ أوردهُ ابنُ الجَزَريِّ مُعلَّقاً عن شبل بن عبَّاد، فحذفَ الإسنادَ مَا بين الحافظين وشبلٍ، لذا فأنا مُتوقِّفٌ عن الحُكْمِ عليه حتَّى أَقِفَ على إسنادِهِ.
وأخرجَ الحافظُ أبو عمرٍو الدَّانيُّ، وأبو القاسمِ بنُ الفحَّامِ، والحافظُ أبو العَلاء الهَمَذَانيُّ _ كما في النَّشرِ " (2/ 311) _ من طريق حنظلةَ بنِ أبي سفيان؛ قال: قرأتُ على عكرمةَ بنِ خالدٍ المخزوميِّ، فلمَّا بلغتُ: ? وَالضُّحَى ? قال: هيها، قلتُ: ومَا تُريدُ بهيها؟، قال: كَبِّرْ؛ فإنِّي رأيتُ مشايخنا ممَّنْ قرأَ على ابنِ عبَّاسٍ يأمرهم بالتَّكبيرِ إذا بلغوا: ? وَالضُّحَى ?.
أقولُ: وهذا _ أيضاً _ ذكره ابنُ الجَزَريِّ مُعلَّقاً.
¥