[نظرات في كتاب (النقد البناء لحديث أسماء) لطارق عوض الله]
ـ[ابن معين]ــــــــ[18 - 10 - 02, 09:35 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده، وبعد:
صدر منذ فترة يسيرة كتاب (النقد البناء لحديث أسماء في كشف الوجه والكفين للنساء) لفضيلة الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله.
وهذا الكتاب جدير بالقراءة لكثرة فوائده وحسن عرض المؤلف لها، وقد أصل فيه المؤلف _ وفقه الله _ بعض المباحث الحديثية المهمة والتي يغفل عنها بعض المشتغلين في علم الحديث، ولما كان هذا الكتاب قد تضمن عدة مباحث حديثية مفيدة _ وبعضها لم أر من سبق المؤلف إليه! _ أحببت إطلاع أخواني على بعض فوائد هذا الكتاب.
وقبل بيان هذه الفوائد أذكر باختصار لمحة عامة عن الكتاب.
قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثة فصول:
الفصل الأول: نقد روايات الحديث.
الفصل الثاني: بيان عدم صلاحية هذه الطرق لأن تتقوى ببعضها.
الفصل الثالث: نقد مواضع من كتاب " تنوير العينين في طرق حديث أسماء في كشف الوجه والكفين ".
أما أبرز الفوائد التي بينها المؤلف وأطال في إيضاحها فهي مسألة (شرائط المرسل الصالح للإعتضاد به في نفسه) (129_147) و (عواضد المرسل: أنواعها وشرائطها) (148_ 183).
ومن الفوائد أيضاً:
_ بيان حال عبدالله بن لهيعة في الحديث وترجيح ضعفه مطلقاً (42_59).
_معنى قولهم (ما رواه العبادلة عن ابن لهيعة صحيح) (44).
_بيان بعض أخطاء ابن لهيعة في الأحاديث (85_ 96).
_متى يعتبر بالإسناد الضعيف (60_84)، و (96_103).
_إطلاق لفظة (صدوق) بمعنى عدل (189_196).
_ لا يلزم من قولهم (حافظ) أن يكون ضابطاً! (197_200).
_ منهج البخاري في كتابه الضعفاء، ومعنى إنكار أبي حاتم الرازي لإدخال الراوي في كتاب الضعفاء للبخاري (201،204).
_ الحديث الحسن عند المتقدمين عامة وعند الدارقطني خاصة (208_240).
هذا ما تيسر إيراده، ولعل في هذا حافزاً لقراءة الكتاب، فإنه جدير بالقراءة كما ذكرت، وبعض ما ذكره المؤلف يحتاج في نظري لزيادة بحث وتأمل.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 10 - 02, 11:44 م]ـ
العجب ممن يؤلف كتاباً كاملاً لمجرد تخريج حديث واحد
على أية حال فكتب الشيخ طارق نادرة الوجود والباحث عنها يرجع غالباً بخفي حنين
فلو أن الأخ الفاضل ابن معين نقل لنا ما يراه فوائد لكان أفضل
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 02, 11:48 م]ـ
###########
حرره صاحبه!
طالبا ترك الكلام فيما لا يفيد.
بيدي لا بيد شيخنا (هيثم حمدان): p
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 10 - 02, 11:57 م]ـ
الأخ الأزهري
لا أراك فهمت كلامي أبداً. فأرجو إعادة قراءته بتمعن (مع إبقاء حسن النية).
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 02, 12:07 ص]ـ
على أي حال أعدت القراءة بتمعن
فظهر لي:
قسوة عبارتك (العجب ممن يؤلف كتاباً كاملاً لمجرد تخريج حديث واحد)
ـ[المنهال]ــــــــ[19 - 10 - 02, 01:14 ص]ـ
اخي الفاضل محمد الامين
ان البحث المذكور ليس مجرد كلام على حديث واحد فقط بل الكلام فيه يعد اصلا في مسالة كشف الوجه وعدمه
فكون الباحث يجتهد فيه هذا الاجتهاد يدل على فقهه وسعة علمه خاصة انه يتكلم عن المسائل الحديثية وينقدها نقدا يفيد طالب العلم ويقرب اليه الفهم والتطبيق، ويبعد التقليد والجمود في تصحيح الحديث وتضعيفه فضلا عما توصل اليه من نتائج قد ترضي اناس وتسخط آخرين 0
فالله نسأل ان يجزيه خير الجزاء على هذا المؤلف الرائع لآن هذا هو الذي ينفع الناس لاالأراء الخالية من الدليل اومخالفة اهلم العلم المحقيقين0
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 10 - 02, 01:20 ص]ـ
الحمد لله
اعتراضي الوحيد هو صعوبة الحصول على كتب الشيخ طارق رغم ما فيها من فوائد. ربما بسبب دار النشر لا تهتم بتوزيع الكتاب داخل مصر أو أنها لا تطبع إلا العدد القليل منها. وقد أجهدني الحصول على كتاب تقوية الحديث بالشواهد. فلذلك رجوت لو الأخ ابن معين نقل هذه الفوائد لهنا.
أما عبارتي (العجب ممن يؤلف كتاباً كاملاً لمجرد تخريج حديث واحد) فلم تراها قاسية؟ هو مجرد تعجب وليس فيه هجوم على أحد حتى يكون هناك قسوة. وقد ألف الحلبي عدة كتب على هذا النمط. الحديث يكفيه أنه منقطع ليكون ضعيفاً. أما مسألة كشف الوجه فلا نستدل بهذا الحديث على مشروعيته بل بالأحاديث الصحيحة في الصحيح وغيره.
ـ[ابن معين]ــــــــ[19 - 10 - 02, 02:25 م]ـ
أخي الفاضل (محمد الأمين): حق لك أن تستغرب إفراد حديث واحد بكتاب كامل، لكن إذا علمتَ أن المؤلف _ وفقه الله _ لم يرد تخريج الحديث وبيان ضعفه فقط، وإنما أراد تأصيل بعض المباحث الحديثية التي غفل عنها بعض المشتغلين بعلم الحديث، وكيف كان لها أثر في وقوع الخلل على بعض من صحح الحديث وقواه = كان هذا كله مفيداً وخاصة إذا كان من رجل له تمكن وإفادة في علوم الحديث.
ولهذا ذكر المؤلف في عنوان كتابه بين قوسين (يتضمن مباحث موسعة لمهمات أصول علم الحديث ومصطلحه).
والكتاب من منشورات مكتبة ابن تيمية، وهو موجود في بعض مكتبات الرياض.
وقد تعمدت الإشارة إلى هذه الفوائد وعدم ذكرها حتى يكون هذا داعياً لقراءة الكتاب، والله الموفق.
¥