ـ[أبو الفاروق الفاسي]ــــــــ[19 - 10 - 02, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
حياكم الله معشر العلماء وطلبة العلم.
كيف يمكنني الحصول على الكتاب المذكور؟
وجزاكم الله خيرا.
أخوكم:
أبو الفاروق الفاسي
ـ[أبوالهيثم]ــــــــ[26 - 10 - 02, 10:16 ص]ـ
.
اخي ابن معين.
قلت: " ولما كان هذا الكتاب قد تضمن عدة مباحث حديثية مفيدة _ وبعضها لم أر من سبق المؤلف إليه! _ ".
لقد قرات الكتاب ابان خروجه ولم ار هذه المباحث التي لم تر من سبق المؤلف إليها!
فهل بالامكان ان تدلني عليها.
وانا لك شاكر.
ـ[ابن معين]ــــــــ[27 - 10 - 02, 04:59 م]ـ
أخي: أبوالهيثم ..
من الفوائد الحديثية التي لم أر من سبق المؤلف إليها:
قوله (ص 189): (لفظ صدوق يطلقه المتقدمون بكثرة _ وكذلك جماعة من المتأخرين _ بمعنى عدل، أي: لا يتعمد الكذب، وإن كان يقع منه خطأ ووهماً ... ).
ثم ذكر المؤلف أمثلة على ذلك، إلى أن قال (ص 195):
(وبهذا يسهل علينا فهم قول الحافظ ابن حجر في التقريب في كثير من التراجم (صدوق، سئ الحفظ) أو (صدوق، كثير الخطأ) أو (صدوق، يهم كثيراً) أو (صدوق، كثير الوهم) أو نحو ذلك.
وقد تتبعت هذه التراجم، فتبين لي أن الحافظ ابن حجر _ عليه رحمة الله _ إذا قال: (صدوق) وقرنها بما يدل على الضعف، لا يقصد حينئذ من (صدوق) أكثر من إثبات عدالة الراوي، وأنه ليس ممن يتعمد الكذب، أو أنه برئ من البدعة التي اتهم بها، أو أنه _ على ما فيه من بدعة _ صدوق لا يكذب انتصاراً لبدعته.
وقد أودعت نتيجة هذا التتبع في كتابي " ردع الجاني " فليرجع إليه من شاء). انتهى
فإطلاق صدوق بمعنى عدل موجود عند المتقدمين، لكن القول بأن ذلك كثيراً لم أر من قال به. وأما فهم قول الحافظ ابن حجر الذي ذكره فلم أر من فهم ذلك منه قبله!
ـ[أبوالهيثم]ــــــــ[29 - 10 - 02, 08:40 م]ـ
الأخ (" ابن معين ") ..
اطلاق صدوق على العدل موجود في كلام الائمة المتقدمين وقد نص على هذا جماعة.
وكون هذا كثير او قليل او بينهما هذا امر يحتاج الى دراسة واسعة.
وكذلك تفسير مراد ابن حجر بالصدوق في السياقات المذكورة ايضا يحتاج الى دراسة استقرائية موازنة.
فما ذكره الشيخ طارق حفظه الله وعددته انت " من الفوائد الحديثية التي لم تر من سبق المؤلف إليها " (ولامؤاخذة) دعوى مجردة عن البرهان الذي هو في مثل هذا المقام: الدراسة الاستقرائية بالمعنى الدقيق وهذا ما لا اظن الشيخ طارق قام به ولا هو ادعاه في كتابه هذا.
وقد اكثر الناس في تفسير مراد ابن حجر باصطلاحاته في التقريب وغالب كلامهم دعاوى او استقراءات ناقصة.
هل لديك اقوال اخرى:)
اعني هل هناك فوائد حديثية ذكرها الشيخ ولم تر من ذكرها قبله.
بارك الله فيك
ـ[ابن معين]ــــــــ[29 - 10 - 02, 11:29 م]ـ
أخي (أبو الهيثم):
أحب أن ألفت نظرك إلى أمر قد غاب عن ناظرك!
وهو أني حين قلت (ولما كان هذا الكتاب قد تضمن عدة مباحث حديثية مفيدة _ وبعضها لم أر من سبق المؤلف إليه! _)
قد أعقبته في آخر كلامي بقولي: (وبعض ما ذكره المؤلف يحتاج في نظري إلى زيادة وبحث وتأمل).
فليس ذكري لهذه الفوائد إقرارٌ للمؤلف عليها، بل حين ذكرت قوله في أن المحدثين المتقدمين يطلقون كثيراً لفظ (الثقة) ويريدون بها العدالة، أشرت إلى استغرابي لقوله هذا، وعندي من الأدلة ما يخالف كلامه هذا _ وليس هذا موضع بسطها _.
وإنما المقصود الإشارة إلى وجود فوائد في هذا الكتاب، ومن هذه الفوائد _ وليس بالضرورة أن تكون صحيحة _ ما لم أر من سبق المؤلف إليها.
وأما قولك (إطلاق صدوق على العدل موجود في كلام الأئمة المتقدمين، وقد نص على هذا جماعة)! فأحب أن تفيدني بمن نص على هذا من أهل العلم قديماً أو حديثاً _ سوى المعلمي فإن كلامه مشهور _.
والله يوفقك.
ـ[أبوالهيثم]ــــــــ[30 - 10 - 02, 12:15 ص]ـ
بسم الله.
اولا: يا اخي انا لم اقل بانك توافق المؤلف على ما ذهب اليه مما ذكره في كتابه او انك تصحح اقواله حتى تذكر ما ذكرت.
فلم اقحام هذا الكلام هنا وعلام مصارعة الللأشيء: confused:
ثانيا: يا حبيبي انا سالتك سؤالا واضحا محددا وهو ان تذكر لي (بعض فقط) تلك المباحث التي قلت (ولا اقول زعمت) انه لم يذكرها احد قبل المؤلف فذكرت نقطتين فبينت لك عدم صلاحيتهما لقولك.
ثم ها انت توافقني الآن (ولا ادري اشعرت بذلك ام لا) على ذلك.
ثالثا: يا عزيزي هل لديك اقوال اخرى: mad:
اعني هل هناك امثلة غير التي ذكرت واتفقنا على عدم صلاحيتها.
رابعا: " أحب أن ألفت نظرك إلى أمر قد غاب عن ناظرك! "
حلوة هذي. كيف ركبت معاك:)
خامسا: اضحك الله سنك.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 10 - 02, 12:49 ص]ـ
فضيلة الشيخ المسدد ابن معين:
وفقك الله ونفع بك، وجزيت خيرا على هذه النقول، وبانتظار المزيد من المفيد
¥