ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 11 - 02, 04:01 م]ـ
الأخ الفاضل النقاد سلمه الله ووفقه، هذا الحديث قدرواه عن ثابت عدد من الرواة كما قال الترمذي (2695)، وهذا الحديث قد رواه الشيخان وغيرهما) (البخاري (8\ 68) باب التسليم على الصبيان، ومسلم (2168) وأبو داود (5202) عن ثابت من غير طريق جعفر ولم يذكروا فيه هذه اللفظة، فكون محمد بن عبدالملك يتفرد عن جعفر بهذا اللفظ مع عدم ذكر من أحد من الرواة عن ثابت وكذلك عدم ذكرقتيبة لهذه الفظة تدل على نكارة ذكرها، وأيضا يتجه الكلام إلى جعفر في روايته عن ثابت، ولعلك تراجع عنها علل الأحاديث لابن عمار الشهيد ص 86 - 87
فهذه الرواية منكرة 0
وأما عمران القطان فضعفه ظاهر لمن رأى كلام الأئمة عليه0، وحتى الإمام أحمد روي عنه تضعيفه في رواية0
وأما مراسيل يحيى بن أبي كثير فقال يحيى بن سعيد (مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح)
فطرق الحديث لاتتقوى
والله أعلم
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[07 - 11 - 02, 11:45 م]ـ
لقد تكلم على حديث أنس الدارقطني في العلل (ج4/ل30/ب)، والنسخة التي عندي سقطت منها أوراق من مسند أنس، ولا يوجد فيها هذا الحديث، فحبذا لو ينقل لنا ببعض الإخوة أن كلام الدارقطني من كتاب العلل في هذا الحديث.
ـ[النقّاد]ــــــــ[08 - 11 - 02, 12:42 ص]ـ
الأخ الحبيب .. أبو إسحاق ..
جزاك الله خيراً على هذا التنبيه , فقد غاب عن ذهني مراجعة " علل الدارقطني ".
" علل الدارقطني " (4 / ق31 / أ):
" وسئل عن حديث قتادة عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند قوم قال:
أفطر عنكم الصائمون , وأكل طعامكم الأبرار.
فقال: حدّث به محمد بن ماهان (لفظة لم أستطع قراءتها بسبب رداءة التصوير) على وجهين:
حدث به مرة عن قطن ويوسف بن يعقوب عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.وحدث به مرة أخرى على الصواب , عن يوسف بن يعقوب عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أنس.
وهو الصواب.
وكذلك رواه حماد بن زيد عن هشام.
وقال ابن المبارك: عن هشام عن يحيى , قال: حُدِّثتُ عن أنس. وهو الصحيح ".
وهاهنا وقفات:
1 - أن الإمام الدارقطني لم يستوعب وجوه الاختلاف في حديث أنس.
وإنما تعرض لطرفٍ من الاختلاف في رواية قتادة , حين أخطأ أحد الرواة فروى الحديث عن شيخه عن شيخه عنه , وإنما هو من حديث شيخه عن شيخه عن يحيى.
(ولم يتعرض لباقي رواته عن هشام , فقد رواه عن هشام عن يحيى عن أنس ثمانية من الثقات , ويوسف بن يعقوب – على ما صوبه الدارقطني – تاسعهم).
2 - أن ابن المبارك قد زاد عليهم جميعاً , حين رواه عن هشام مبيناً انقطاعه ما بين يحيى وأنس.
وصوب روايته – بالإضافة إلى الدارقطني هنا - , النسائي والبهقي.
3 - أن الدارقطني لم يتعرض لرواية قتادة من حيث هي , والرواة عنه.
وأخيراً .. فهل رواية يحيى المنقطعة لا تنفع في تقوية الطريقين المذكورين – سابقاً – عن قتادة؟
وهل المنقطع شديد الضعف , بحيث لا ينفع في باب الشواهد والمتابعات؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 11 - 02, 02:30 م]ـ
الأخ الفاضل (حارث همام) بودي بارك الله فيك لو تحرص على الإطلاع على كتاب الشيخ الفاضل صالح الرفاعي (الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم) فقد درس هذه المسائل وسرد أسماء من ضعفوا في بعض شيوخهم، وكلام ابن رجب في شرح العلل، فجزاه الله خيرا (ولي عليه استداركات لعلي أنشرها في موضوع مستقل)
الأخ الفاضل طارق التطواني سدده الله؛ جزاك الله خيرا على هذه الفائدة القيمة، والشيء من معدنه لايستغرب0
الأخ الفاضل الموفق النقاد سلمه الله، جزاك الله خيرا نقلك لنا لكلام الإما الجهبذ من المخطوط، وجزاك الله خيرا على مواصلتك في البحث في هذا الحديث فقد استفدت من مداخلاتك فوائد متعددة، وأرشدتني لطرق لم أكن وقفت عليها0
وما ذكرته في وقفاتك حول كلام الدارقطني في غاية الجودة، وقد تكلم الدارقطني كذلك على بعض طرق الحديث وخطأ بعض الرواة، في المجلد الرابع المخطوط، ص 43 0
وأما مسألة تقوي الطرق المذكورة، فقد تأملت فيها مريدا للحق فيها، فظهر أنها لاتتقوى، ولعل أقوى طرقه مرسل يحيى بن أبي كثير، ومراسيله شبه الريح كما قال ابن القطان0
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[19 - 04 - 03, 10:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخونا الشيخ عبدالرحمن والاخ النقاد ....
أخى عبدالرحمن هل طالعتم كلام الشيخ الالباني حول لفظة افطر والحديث اجمالا كما في حاشية ادب الزفاف.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 04 - 03, 02:00 ص]ـ
حفظك الله أخي الفاضل، رجعت إليها بعد أن ذكرت لي الموضع ولم أجد فيها جديدا، فالحديث لايثبت، وعلى فرض ثبوته فيكون خبرا من النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب الطعام وبشارة لهم بالخير الذي حصل له.
ـ[أبو عبد الرحمن المقدسى]ــــــــ[07 - 02 - 04, 10:31 م]ـ
الشيخ عبد الرحمن الفقية زادك الله علما وعملا
أخوكم أبو عبد الرحمن المقدسى.
¥