أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[خالد الشايع]ــــــــ[12 - 11 - 02, 12:16 ص]ـ

الإخوة الفضلاء: سلمهم الله

من باب الفائدة، لا من باب الإلزام، فلكل اجتهاده.

سألت شيخنا سليمان العلوان حفظه الله عن هذا الحديث ونقلت له

بعض ما أدليتم به فقال ما معناه:

بل الصواب أن هذا الحديث من أحاديث البخاري المحتج بها، وكون

الواسطة مجهولة فلا يضر، لإنهم جمع، وبهذا رد ابن حجر علىمن زعم

الانقطاع، وقد تكلم على الحديث ابن القيم في الهدي وأطال.

والخلاصة أن الحديث من أحاديث البخاري ولا يصح القول بكونه ليس من

أحاديث البخاري.

والله تعالى أعلم

ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[14 - 11 - 02, 03:23 ص]ـ

جزاك الله خيراً أخي خالد.

وحبّذا لو تواصل إتحافنا بفوائد من الشيخ العلوان (حفظه الله).

لماذ أورد البخاري هذا الحديث في هذا الباب ولو يورده في أبواب البيوع؟

ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:45 م]ـ

بارك الله مشرفنا الكريم هيثم على هذا المعلومة

وجزاك ربي خيرات وجنات ..

ـ[عدنان الميداني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:35 م]ـ

بارك الله فيك على هذه الفائدة القيمة

ـ[همام النجدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 10:16 م]ـ

بارك الله فيك

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:45 ص]ـ

جزاكم الله خيرا.

قال الحافظ مغلطاي:

هذا السند كل من سد أشياء (1) من علم الحديث يعلم أنه ليس من شرط البخاري مطلقا؛ للجهالة بالحي، وإنما أورده البخاري لأن بعضه حديث: "الخيل معقود في نواصيها الخير". والمزي ذكر حديث الخيل أولا، ثم ذكر -بعدُ- حديث الدينار، وذكر أن البخاري أخرجه في علامات النبوة عن ابن المديني عن سفيان عن شبيب عن عروة، وذكر أن (م ت س ق) أخرجوه.

قال الحافظ ابن العراقي: لا يمكنه الجمع بينهما لأنهما حديثان، وأسانيدهما عند أصحاب الكتب مختلفة، وكون البخاري لم يورد هذا الحديث للاحتجاج؛ لا يمنع من إيراده في الأطراف، وعزوه للبخاري، وجمعه مع حديث الخيل؛ لا يمنع توهم من يتوهم احتجاج البخاري به، فلا فائدة لجمعه معه، مع أن للبخاري طرقا في ذلك الحديث ليست في هذا. والله أعلم. اهـ

"الإطراف بأوهام الأطراف" للحافظ ابن العراقي (ص 149).

ـــــــــــــــ

(1) كذا في المطبوع، وأظن الصواب: من شدا شيئا من علم الحديث ...

http://wadod.org/uber/uploads/Wallaho_A3lam.JPG

ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:05 ص]ـ

{و قل رب زدني علما}

جزاكم الله خيرا على ما افدتم ...

أسعدكم الله تعالى في طاعته و مرضاته