[بيان ضعف حديث (ليصل الرجل في المسجد الذي يليه)]
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 11 - 02, 07:19 م]ـ
هذا الحديث جاء عن ابن عمر رضي الله عنه من طريقين:
الأول:
من طريق مجاشع بن عمرو عن منصور بن أبي الأسود عن عبيد الله عنه بلفظ (ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد)
وقد أخرجها ابن عدي في الكامل، وفي إسنادها مجاشع، قال ابن معين أحد الكذابين
الثاني:
من طريق عباد (وقع في معجم الطبراني الكبير ومجمع البحرين عبادة) بن زياد الأسدي عن زهير بن معاوية عند عبيدالله بن عمر به0
أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط0
وعباد بن زياد صدوق فيه كلام، وله أحاديث مناكير في الفضائل كما قال ابن عدي، وهو من رؤساء الشيعة، ولكن تفرده بهذا الحديث عن زهير بن معاوية غير مقبول، فزهير زهير، فأين اصحابه الحفاظ عن هذا الحديث0
ولم يذكروا زهيرا في مشايخ عباد، والله أعلم
ويضاف لذلك شيخ الطبراني ابن نصر الترمذي (ثقة اختلط اختلاطا عظيما)، ولم يوقف على من تابعه على هذا الطريق0
وبهذا لايوافق الشيخ ناصر رحمه الله على تصحيحه كما في السلسة الصحيحة (5\ 234)، وينظر الروض الباسم (1\ 308)
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 11 - 02, 10:16 م]ـ
والطريق الثالث عندالبخاري في الصغير والعقيلي في الضعفاء
عن حبيب بن غالب عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر به
وحبيب بن غالب قال عنه البخاري (منكر الحديث)
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[06 - 11 - 02, 03:39 ص]ـ
أخي الكريم أبا عمر:
قد قال الطبراني في الكبير2/ 21:
"حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا عباد بن زياد الأسدي .. "
فذكر حديثاً ثم قال:
"خالف عبدالله بن أحمد رحمه الله الناس في هذا الرجل فقال عباد، وحدثنا عنه المطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والترمذي وغيرهم فقالوا عبادة بن زياد "
وبهذا الإسم ذكره في الجرح والتعديل 6/ 97
وانظر حاشية المحقق على تهذيب الكمال ترجمة رقم3079
ومما يؤيد كلامك حول تفرده عن زهير أن روايته عن زهير قليلة فلا نعلم غير هذا الحديث، ومن ترجم له لم يذكر روايته عن زهير، وإنما لا يستغرب التفرد عن الشيخ ذي التلاميذ الكثر من التلميذ المكثر عنه، فإنه قد يغفر له تفرده، أما وليس له عنه حديث يعرف إلا هذا فهذا مما يستغرب جداً.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 11 - 02, 03:54 ص]ـ
الأخ الفاضل الكريم ابن سفران، أثابك الله ووفقك على هذه التنبيه
ومما جاء في تهذيب الكمال (14\ 123) (في ترجمة عباد هذا، قال أبو داود صدوق أراه يتهم بالقدر، وجاء في الحاشية (وسماه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عبادة0
وقال: سألت أبي عنه فقال (هو كوفي من رؤساء الشيعة أدركته ولم أكتب عنه، ومحله الصدق
وقال ابن عدي عباد بن زياد وقيل عبادة، وقال موسى بن هارون الحمال: تركت حديثه
وقال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في الشيعة وله أحاديث مناكير في الفضائل، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق رمي بالقدر والتشيع) انتهى
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 10 - 03, 06:59 م]ـ
إعلام الموقعين ج: 3 ص: 148
الوجه الرابع والخمسون انه نهى الرجل ان يتخطى المسجد الذي يليه الى غيره كما رواه بقية عن المجاشع بن عمرو عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليصل احدكم في المسجد الذي يليه ولا يتخطاه الى غيره وما ذاك إلا لأنه ذريعة الى هجر المسجد الذي يليه وإيحاش صدر الإمام وإن كان الإمام لايتم الصلاة أو يرمي ببدعة او يعلن بفجور فلا بأس بتخطيه الى غيره
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 10 - 03, 07:25 م]ـ
بدائع الفوائد ج: 4 ص: 919
محمد بن بحر رأيت أبا عبد الله في شهر رمضان وقد جاء فضل بن زياد القطان فصلى بأبي عبد الله التراويح وكان حسن القراءة فاجتمع المشايخ وبعض الجيران حتى امتلأ المسجد فخرج ابو عبد الله فصعد درجة المسجد فنظر إلى الجمع فقال ما هذا تدعون مساجدكم وتجيئون إلى غيرها فصلى بهم ليالي ثم صرفه كراهية لما فيه يعني من إخلاء المساجد وعلى جار المسجد أن يصلي في مسجده
ينظر الأجزاء الحديثية للشيخ بكر أبو زيد ص 299 - 300 (الموقظة الرابعة).
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 10 - 03, 07:32 م]ـ
خلق أفعال العبادص: 69
حدثنا آدم حدثنا بن أبي ذئب حدثنا مسلم بن جندب عن نوفل بن إياس الهذلي قال كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب في المسجد فيتفرق ههنا فرقة وههنا فرقة وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني أما والله لئن استطعت لأغيرن فلم يمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبيا فصلى بهم
الطبقات الكبرى ج: 5 ص: 59
أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا بن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن نوفل بن إياس الهذلي قال كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب فرقا في المسجد في رمضان هاهنا وها هنا فكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر ألا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني أما والله لئن استطعت لأغيرن هذا قال فلم يمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبي بن كعب فصلى بهم ثم قام في آخر الصفوف فقال لئن كانت هذه بدعة لنعمت البدعة هي
¥