[ما صحة حديث سجود معاذ رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟]
ـ[محب المشايخ]ــــــــ[17 - 12 - 02, 01:37 ص]ـ
[ما صحة حديث سجود معاذ رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟]
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[17 - 12 - 02, 09:16 ص]ـ
أخي الحبيب هو في سنن ابن ماجه وصحيح ابن حبان كلهم من طريق ابن ابي اوفى لذلك فلعلك ستجده في مسنده جمع ابن صاعد .. اعني مسند ابن ابي اوفي وهو عند الطبراني من طريق صهيب لكن فيه ابن ابي ليلي والنهاس وغيرهم.
وقال الهيثمي كما في المجمع:رواه بتمامه البزار وأحمد باختصار ورجال البزار رجال الصحيح وكذلك طريق من طرق أحمد وروى الطبراني بعضه أيضاً. اهـ
لكن طريق الطبراني فيه النهاس وغيره وفي بعض الطرق زيادة لو كنت امرا احدا ان يسجد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها.
وكنت قد سمعت من احد المشايخ قديما هذا الحديث ثم قال عقبه اخرجه عبدالزاق وصحح اسناده الالباني.
والله اعلم ..... ولعله ان لم يعقب احد من الاخوة وافيتك بتمام تخريجه وبيان طرقه وحال اسانيده غدا ان شاء الله ... لانني في موضع لايتيسر فيه المصادر ولا املك جهازا في الدار.
ـ[محب المشايخ]ــــــــ[17 - 12 - 02, 08:57 م]ـ
للرفع
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[18 - 12 - 02, 09:58 ص]ـ
نعم اخي هذا تمام التخريج ......
أما ما ذكرت لك من زيادة (لو كنت امرا احدا ان يسجد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها).
فهي ثابته بمجموع الطرق وقد جمع طرقه الالباني رحمه الله في الارواء وصححه بمجموعها وقد مال الي ذلك ايضا الشيخ عبدالله السعد حفظه الله ولن نعرج عليها لانك انما طلبت قصة سجود معاذ وهذه الزيادة اوردها الترمذي وابن حبان والبيقهي لكن اختلف سببه فمره يكون سببه قصة معاذ ومرة قصة الجملين الذين سجدا لرسول الله واخرجه النسائي والبزار دون القصة.
أما قصة سجود معاذ فقد اخرجها احمد و ابن ماجه و ابن حبان والبزار والحاكم وابن صاعد كلهم من طريق ايوب عن القاسم بن عوف الشيباني
عن عبدالله بن ابي اوفى عن ان معاذ لما قدم من الشام الحديث ....
وهو ثابت عن القاسم ومداره عليه فقد رواه عنه ايوب وهو من هو وعن ايوب رواه جماعه كحماد بن زيد واسماعيل بن ابراهيم وغيرهم واما ما وقع فيه من اختلاف فرواه النهاس عن القاسم عن ابن ابي ليلي فهذا ليس من القاسم والله اعلم بل هو ممن دونه وكذلك وقع في المستدرك المطبوع تحريف من طريق معاذ بن هشام عن ابيه فلا يعرج عليه.
بقى حال القاسم بن عوف فقد اختلف كلام الائمة عليه فضعفه جماعه كالنسائي ووثقه اخرون كما روى عن ابن معين .... والراجح من حاله انه صدوق فيه خطأ وقد يكون ممن هو دونه ...
اما ما روى عن شعبه فليس بصريح وراجع القصة كما ذكرها ابن عدى في الكامل باسناده عن يحيى .... وهي ليست صريحه في جرح شعبه له وعدم روايته عنه لايلزم منها الجرح.
اما قول ابو حاتم مضطرب الحديث ومحله عندي الصدق .. ومعلوم تشدده رحمه الله.
وقد اخرج له مسلم حديث صلاة الاوابين محتجا به لانه غير مقرونا ولا متابعا بل انفرد بهذا الحديث.
وقد تتبعت بعض احاديثه , ما يقارب السبعه في السنن وغيرها ولم اجد ما يستنكر خلا حديث هذه الحشوش محتحضرة.
وقد ذكر ابن عدى حاله وتتبع احاديثه ولم يجد ما يستنكر ثم قال وهو عندي ممن يكتب حديثه.
لكنه في الجملة كما حكم عليه ابن حجر صدوق يغرب اما الذهبي فقال مختلف في حاله كأنه لم يترجح له فيه شئ.
فالحديث مداره على القاسم والقاسم مختلف فيه فمن عدله فالحديث عنده حسن ومن ضعفه فالحديث عنده ضعيف والله اعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 12 - 02, 11:15 ص]ـ
الأخ الفاضل المتمسك بالحق، جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك، أحسنت في هذا التخريج للحديث والكلام عليه
وهذه نقولات من كتب العلل حول هذا الحديث:
قال ابن أبي حاتم في العلل (2/ 252) سألت أبي عن حديث رواه أيوب عن القاسم بن عوف عن ابن أبي أوفى أن معاذا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فسجد له فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ((لو كنت آمر احدا يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها)) الحديث فقال أبي: خالف ايوب في هذا الحديث فقال هشام الدستوائي إسنادا سوى ذا
ورواه النهاس بن فهم عن الحسن بإسناد آخر
¥