أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

"خذوا العطاء ما دام عطاء، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة، ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار، ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان، فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم فإذا عصيتموهم قتلوكم، وإن أطعتموهم أضلوكم". قالوا: يا رسول الله كيف نصنع؟ قال: "كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله".

قال في حاشية التخريج (ذكره الهيثمي قي المجمع (5/

227،238) وقال: رواه الطبراني، ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات) انتهى

وذكره البوصيري في الإتحاف (3/ق128أ مختصرا)، وقال: رواه إسحاق عن سويد بن عبدالعزيز الدمشقي، وهو ضعيف، ورواه أحمد بن منيع ورواته ثقات، ولفظهما واحد) انتهى

ورواه الطبراني في مسند الشاميين (1/ 379:658)، ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (5/ 165) قال حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد به، بنحوه.

قال أبو نعيم: ورواه إسحاق بن راهويه عن سويد، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن يزيد من دون الوضين) انتهى

- وقع في الحلية: عن سويد بن عبدالله بن عبدالرحمن، عن يزيد، وهذا خطأ، والصواب عبدالرحمن بن يزيد -.

ورواه الطبراني في المعجم الصغير (1/ 398) من طريقين، عن الهيثم بن خارجة، به.

ورواه الطبراني -أيضا- في مسند الشاميين (1/ 379:658)، وفي المعجم الكبير (20/ 90:172) من طريق هشام بن عمار، قال حدثنا عبدالله بن يزيد بن جابر به ن بنحوه.

ورواه -أيضا- في مسند الشاميين (1/ 379:658)، وفي المعجم الكبير (20/ 90: 172) وأبو العلاء الهمذاني في ذكر الاعتقاد (ح6) من طريق على بن حجر المروزي، قال حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، به، بنحوه

وقد عزاه البوصيري-أيضا- لأحمد بن منيع، وقال: رواته ثقات. انتهى

قلت: لم أطلع على إسناد بن منيع، وقوله رواته ثقات لاينفي الانقطاع كما هو معروف.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد في (فيه) علتان:

1 - سويد بن عبدالعزيز الدمشقي وهو ضعيف.

2 - الانقطاع، يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ (انظر جامع التحصيل ص 302)

وقد توبع سويد بن عبدالعزيز: تابعه الوضين بن عطاء وهو صدوق سيء الحفظ (التقريب ص 581: 7408)، فتبقى العلة الثانية.

وعليه فالحديث بهذا الاسناد ضعيف.

ولذا قال الألباني في تخريج أحاديث مشكلة الفقر (ص 11): ضعيف.) انتهى كلام المحقق.

ـ[النقّاد]ــــــــ[07 - 01 - 03, 05:25 ص]ـ

جزاكم الله خيرا.