قلت: والحديث من مراسيل الزهري وهي شر المراسيل كما قيل وله علة أخرى هي أطم ففيه عبد الله بن محمد بن أبي أسامة قال بن حبان كان يضع الحديث ذكره صاحب الكشف الحثيث [جزء 1 - صفحة 156].
وخلاصة القول أنه لايصح في ردته حديث.
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[06 - 09 - 06, 10:58 م]ـ
حاول الحافظ دفع دعوىالاجماع الذي ذكره ابن حزم في انه صلى الله عليه وسلم تزوجها بالحبشة
قال: روى ذلك عن قتادة قال وعمل لهم
عثمان وليمة لحم وكذا حكى عن عقيل عن الزهري وفيما ذكر عن قتادة رد
على دعوى بن حزم الإجماع على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما تزوج
أم حبيبة وهي بالحبشة
وقد تبعه على ذلك جماعة أخرهم أبو الحسن بن الأثير في أسد الغابة انتهى كلامه
انظر الاصابة
أما ان عبيد الله بن جحش مات على الاسلام فما اظن أن أحدا من الناس قاله
والتسليم لاهل السير والمغازي والعلم بهذا هو الاسلم
علما ان الزهري وعروة قرشيان وهما ادرى الناس باخبار قومهما
وقبول مرسلهما هنا من العلم ومن متابعة سبيل المؤمنين
قال ابن عبد البر في غير هذا الموضع
التمهيد12/ 19
هذا الحديث لا أعلمه يتصل من وجه صحيح وهو
حديث مشهور معلوم عند أهل السير وابن شهاب إمام
أهل السير
ويقول الحافظ
والواقدي إذا لم يخالف الأخبار الصحيحة ولا غيره من أهل المغازي
مقبول في المغازي عند أصحابنا والله أعلم
ويذكر الخلاف أحيانا ثم يقول وهي الراجحة في نظري لأن أهل المغازي
أضبط لذلك من غيرهم
ويقول الشافعي كما في الرسالة
فاستدللنا بما وصفت من نقل عامة أهل
المغازي عن النبي أن لا وصية لوارث على أن المواريث ناسخة للوصية
للوالدين والزوجة مع الخبر المنقطع عن
النبي وإجماع العامة على القول به
ومن تتبع مثل هذا وجد الكثير
قلت: والحديث من مراسيل الزهري وهي شر المراسيل كما قيل وله علة أخرى هي أطم ففيه عبد الله بن محمد بن أبي أسامة قال بن حبان كان يضع الحديث ذكره صاحب الكشف الحثيث [جزء 1 - صفحة 156].
وخلاصة القول أنه لايصح في ردته حديث.
فأين الاجماع ومرسل عروة ومحمد بن جعفر
ومتابعة الزبير بن بكار للواقدي وهي تثبت ردة عبدالله بن جحش
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:59 م]ـ
عروة بن الزبير أبوه الزبير ابن خالة عبيد الله بن جحش
اي ان جدة عروة صفية خالة عبيد الله
وسمى الزبير بن العوام ابنه البكر عبد الله أمير المؤمنين باسم عبد الله بن جحش الشهيد رضي الله عنهم
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:37 ص]ـ
فبهذا يتبين أن الرواية في ردة عبيدالله بن جحش وتنصره صحيحة وثابتة.
ومتابعة الزبير بن بكار للواقدي وهي تثبت ردة عبدالله بن جحش
الذي تابع الواقدي شيخ الزبير الحسن بن محمد بن زباله مجمع على تركه
وكذبه غير واحد من اهل العلم
فمثله لا تجدي متابعته نفعا وبالله التوفيق.
ثم من هو عبد الله بن عمرو بن زهير؟
وهل ادرك اسماعيل بن عمرو ام حبيبة؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 09 - 06, 04:36 ص]ـ
الذي تابع الواقدي شيخ الزبير الحسن بن محمد بن زباله مجمع على تركه
وكذبه غير واحد من اهل العلم
فمثله لا تجدي متابعته نفعا وبالله التوفيق.
ثم من هو عبد الله بن عمرو بن زهير؟
وهل ادرك اسماعيل بن عمرو ام حبيبة؟
جزاك الله خيرا على هذا التعقيب المفيد النافع
وأما شيخ الزبير بن بكار فهو محمد بن الحسن وليس هو والده الحسن بن محمد المتروك الذي ذكرته، وأما زيادة عن أبيه فقد وقعت كذلك في دلائل النبوة للبيهقي ونقلها عنه ابن كثير، وأما في المطبوع من المنتخب وعند ابن الأثير في الأسد والنويري نقلا عن الزبير فلم يذكروا عن أبيه فلعلها مقحمة
وأما عبدالله بن عمرو بن زهير الكعبي فهو راو مشهور فقد روى عنه الواقدي وغيره كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم، وجاء في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 7 / ص 90)
فطير الحارثى روى عن حرام بن سعد بن حويصة روى عنه عبد الله بن عمرو بن زهير سمعت ابى يقول ذلك) انتهى. فهذا يدل على معرفة أبي حاتم لهذا الرواي، ولم يذكر فيه أحد من العلماء جرح
وقد أخرج له كذلك البيهقي في دلائل النبوة وشرطه في كتابه ذلك مذكور في مقدمته.
فمثل هذا الرواي قد يكون صالحا فيما يتعلق بالسيرة وخاصة أنه هنا موافق لغيره من الرواة ولم يتفرد بهذا الخبر.
¥