ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[19 - 01 - 03, 05:35 ص]ـ
ورد الحديث عند أحمد وأبي داود والترمذي والنسائي بلفظ (ومن اتّبع الصيد)
وهذه مواضع وروده بهذا اللفظ:
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن ...
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب ...
سنن أبي داود - الصيد - في اتباع الصيد
ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع ...
سنن الترمذي - الفتن عن رسول الله - ما جاء في النهي عن سب الرياح
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن ...
سنن النسائي - الصيد والذبائح - اتباع الصيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن ...
وورد في بعض الروايات بلفظ (ومن تبع الصيد) كما ذكر الشيخ أبو عمر السمرقندي، لكن لم أجده باللفظ الذي أورده الشيخ أبو مصعب (ومن تتبع) والله أعلم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[19 - 01 - 03, 05:55 ص]ـ
سند أحمد
حدثنا روح وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن
حدثنا محمد قال حدثنا إسماعيل بن زكريا عن الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا
حدثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد قالا حدثنا الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد من الله عز وجل بعدا
سند أبي داود
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني أبو موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرة سفيان
ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى مسدد قال ومن لزم السلطان افتتن زاد وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا
سند الترمذي
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن
قال وفي الباب عن أبي هريرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من حديث الثوري
سند النسائي
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي موسى ح وأنبأنا محمد بن المثنى عن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتبع السلطان افتتن
واللفظ لابن المثنى
وللفائدة:
هذا شرح الحديث من تحفة الأحوذي للمباركفوري:
قوله: (عن أبي موسى)
قال الحافظ في التقريب: أبو موسى عن وهب بن منبه مجهول من السادسة , ووهم من قال إنه إسرائيل بن موسى انتهى. وقال في تهذيب التهذيب أبو موسى شيخ يماني روى عن وهب بن منبه عن ابن عباس حديث من اتبع الصيد غفل. وعنه سفيان الثوري مجهول قاله ابن القطان. ذكر المزي في ترجمة أبي موسى إسرائيل بن موسى البصري أنه روى عن ابن منبه وعنه الثوري ولم يلحق البصري وهب بن منبه وإنما هذا آخر وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات وابن الجارود في الكنى وجماعة انتهى.
قوله: (من سكن البادية جفا)
أي جهل قال تعالى {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله} قال القاري. وقال القاضي: جفا الرجل إذا غلظ قلبه وقسا ولم يرق لبر وصلة رحم وهو الغالب على سكان البوادي لبعدهم عن أهل العلم وقلة اختلاطهم بالناس , فصارت طباعهم كطباع الوحوش وأصل التركيب للنبو عن الشيء
(ومن اتبع الصيد)
أي لازم اتباع الصيد والاشتغال به وركب على تتبع الصيد كالحمام ونحوه لهوا وطربا
(غفل)
أي عن الطاعة والعبادة ولزوم الجماعة والجمعة وبعد عن الرقة والرحمة لشبهه بالسبع والبهيمة
(ومن أتى أبواب السلطان)
أي من غير ضرورة وحاجة لمجيئه
(افتتن)
بصيغة المجهول أي وقع في الفتنة فإنه إن وافقه فيما يأتيه ويذره فقد خاطر على دينه وإن خالفه فقد خاطر على دنياه. وقال المظهر: يعني من التزم البادية ولم يحضر صلاة الجمعة ولا الجماعة ولا مجالس العلماء فقد ظلم نفسه , ومن اعتاد الاصطياد للهو والطرب يكون غافلا لأن اللهو والطرب يحدث من القلب الميت , وأما من اصطاد للقوت فجاز له لأن بعض الصحابة كانوا يصطادون , ومن دخل على السلطان وداهنه وقع في الفتنة , وأما من لم يداهن ونصحه وأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فكان دخوله عليه أفضل الجهاد انتهى.
قوله: (وفي الباب عن أبي هريرة)
أخرجه أحمد وأبو داود
قوله: (هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من حديث الثوري)
وأخرجه أبو داود والنسائي. قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا وفي إسناده أبو موسى عن وهب بن منبه , ولا نعرفه. قاله الحافظ أحمد الكرابيسي حديثه ليس بالقائم هذا آخر كلامه , وقد روي من حديث أبي هريرة وهو ضعيف أيضا وروي أيضا من حديث البراء بن عازب وتفرد به شريك بن عبد الله فيما قال الدارقطني وشريك فيه مقال انتهى كلام المنذري. (انتهى)
فائدة أخرى:
غفل بضم الفاء قاله السيوطي، أو بفتحها وهو المشهور كما قال السندي.
¥