ـ[فاطمة الأثرية]ــــــــ[22 - 01 - 03, 06:18 م]ـ
1/ محمد الأمين 2/ عبدالله زقيل .......... وفقهما الله.
أسأل الله أن لايحرمكما الأجر والثواب.
* أختكما: أم محمد (فاطمة)
ـ[حميد الحالمي]ــــــــ[08 - 09 - 03, 05:57 ص]ـ
من من السلف الصالح اهل القرون الثلاثة الخيرية منع التبرك باثار الصالحين؟ Question
ـ[الذهبي]ــــــــ[08 - 09 - 03, 09:18 ص]ـ
بل نحن الذين نسألك: مَن مِن السلف من أهل القرون الثلاثة تبرك بالصالحين؟
فإن ترك تبركهم بآثار الصالحين، لدليل على عدم مشروعيته، وليس العكس كما تريد أن تفعل أنت!!!
{ولا تقف ما ليس لك به علم}
ـ[حميد الحالمي]ــــــــ[09 - 09 - 03, 07:44 ص]ـ
الاخ الذهبي وهل الترك دليل على عدم المشروعية من قال هذا من اهل العلم نرجوا التوضيح؟ -
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 09 - 03, 07:59 ص]ـ
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
والأصل في العبادات المنع إلا بدليل
فلا يجوز أن نحدث عبادة إلا بدليل شرعي،فبدعة التبرك بالصالحين لم يفعلها الصحابة رضوان الله عليهم، وتحتاج إلى دليل لشرعيتها، وأنى لك ذلك!
قال الحافظ ابن رجب في فضل علم السلف ص 31 (فأما ما اتفق السلف على تركه، فلا يجوز العمل به لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لايعمل به) انتهى.
يتبع بإذن الله حول مسألة الترك
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 09 - 03, 08:08 ص]ـ
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين (2/ 389)
فصل نقل الصحابة ما تركه صلى الله عليه وسلم
وأما نقلهم لتركه صلى الله عليه وسلم فهو نوعان وكلاهما سنة
أحدهما تصريحهم بأنه ترك كذا وكذا ولم يفعله كقوله في شهداء أحد ولم يغسلهم ولم يصل عليهم وقوله في صلاة العيد لم يكن أذان ولا إقامة ولا نداء وقوله في كم بين الوقوف ولم يسبح بينهما ولا على أثر واحدة منهما ونظائره
والثاني عدم نقلهم لما لو فعله لتوفرت هممهم ودواعيهم أو أكثرهم أو واحد منهم على نقله فحيث لم ينقله واحد منهم البتة ولا حدث به في مجمع أبدا علم أنه لم يكن وهذا كتركه التلفظ بالبته ثم دخوله في الصلاة وتركه الدعاء بعد الصلاة مستقبل المأمومين وهم يؤمنون على دعائه دائما بعد الصبح والعصر او في جميع الصلوات وتركه رفع يديه كل يوم في صلاة الصبح بعد رفع رأسه من ركوع الثانية وقوله اللهم اهدينا فيمن هديت يجهر بها ويقول المأمومين كلهم آمين ومن الممتنع أن يفعل ذلك ولا ينقله عنه صغير ولا كبير ولا رجل ولا امرأة البتة وهو مواظب عليه هذه المواظبة لا يخل به يوما واحدا وتركه الاغتسال للمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار ولطواف الزيارة ولصلاة الاستسقاء والكسوف
ومن ههنا يعلم أن القول باستحباب ذلك خلاف السنة فإن تركه صلى الله عليه وسلم سنة كما أن فعله سنة فإذا استحببنا فعل ما تركه كان نظير استحبابنا ترك ما فعله ولا فرق
فإن قيل من أين لكم أنه لم يفعله وعدم النقل لا يستلزم نقل العدم ?
فهذا سؤال بعيد جدا عن معرفة هديه وسنته وما كان عليه ولو صح هذا السؤال وقبل لاستحب لنا مستحب الأذان للتراويح وقال من أين لكم أنه لم ينقل واستحب لنا مستحب آخر الغسل لكل صلاة وقال من أين لكم أنه لم ينقل واستحب لنا مستحب آخر النداء بعد الأذان للصلاة يرحمكم الله ورفع بها صوته وقال من أين لكم أنه لم ينقل واستحب لنا آخر والطرحة للخطيب وخروجه بالشاويش يصيح بين يديه ورفع المؤذنين أصواتهم كلما ذكر الله واسم رسوله جماعة وفرادى وقال من أين لكم أن هذا لم ينقل واستحب لنا آخر صلاة ليلة النصف من شعبان أو ليلة أول جمعة من رجب وقال من أين لكم أن إحياءهما لم ينقل
وانفتح باب البدعة وقال كل من دعا إلى بدعة من أين لكم أن هذا لم ينقل ومن هذا تركه أخذ الزكاة من الخضروات والمباطخ وهم يزرعونها بجواره بالمدينة كل سنة فلا يطالبهم بزكاة ولا هم يؤدونها إليه) انتهى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 09 - 03, 08:14 ص]ـ
ومن مختصر الاعتصام للشاطبي للشيخ علوي السقاف
http://www.dorar.net/htmls/titles.asp?section_id=4&book_id=10
فصل [البدعة التَّركيَّة]
¥