تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[التصريح فيمن نص الأئمة على أن لا يعتد منه بقول أو تعديل أو تجريح]

ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[24 - 01 - 03, 01:37 ص]ـ

هذا باب واسع - وربما شائك - بل وخطير، لكني ألزم فيه النقل النقل فقط، وينبغي التنبه لامور:

1 - التنبه لنص الفاظ العلماء، فبعض العلماء لا يعتدون بفلان اذا تفرد وخالف غيره مع كونه مقبولا عند الموافقه وبعضهم يطلق عدم الاعتداد به مطلقا

2 - ان هذه النقول عامة تدخل في جميع الابواب كما في العنوان سواء الرأي أو الجرح والتعديل أو الفتياء

3 - أن العهدة والحمل فيه على القائل لا على الناقل، وربما كان الامام مخطيء، او متشدد، فهذا يحتاج الى استدراك من الاخوة وتعقيب.

1 - النخع البصري.

قال ابن حجر في لسان الميزان: (5/ 431): (والنخع لا يعتد بجرحه)

2 - تميم البندنيجي:

قال ابن حجر في لسان الميزان: (2/ 127): (فكيف يحتج بتجريحه)

3 - الازدي:

قال ابن حجر في التهذيب: (3/ 8) وفي مقدمة الفتح (399): (والأزدي لا يعتد به).

4 - الحاكم ابو عبدالله صاحب المستدرك:

قال الزيلعي في نصب الراية: (1/ 344): (وتصحيح الحاكم لا يعتد به).

كما آمل من الأخوة المساهمه في الموضوع.

ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[24 - 01 - 03, 01:39 ص]ـ

5 - ابن حزم الاندلسي:

قال المناوي في فيض القدير: (2/ 53): (قال السبكي: قاله من لا يعتد بقوله وهو ابن حزم).

6 - ابن قانع:

قال ابن حجر في التقريب: (1/ 466): (انفرد ابن قانع بتضعيفه وليس بن قانع بمقنع).

7 - ابن عمار الموصلي:

قال ابن الملقن في تحفة المحتاج (2/ 417): (ولا عبرة بانفراد ابن عمار الموصلي بتضعيفه)

يلحقه باذن الله ... وآمل المساهمة

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:15 ص]ـ

الأزدي يعتد به إلا عندما يخالف الجماعة

أما ابن حزم فالسبكي ناقم عليه جداً لشدته على الأشاعرة:)

ممن يضاف للقائمة توثيق العجلي وابن حبان كما نص الألباني (ولو أن تضعيف العجلي قوي معتبر)

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:20 ص]ـ

أختى ((ولا عبرة بانفراد ابن عمار الموصلي بتضعيفه)) ليس على الشرط ....

مقولة الزيلعي ... تحرر لعله يقصد في المستدرك فحسب لان المستدرك فيه كلام طويل معلوم كما قيل انه لم يسود .... فلا ينسحب هذا على ما في غيره من الكتب كالمدخل والعلوم ....

هذا اذا كان المقصود ابو عبدالله اما ان كان ابو أحمد ففيه كلام اخر.

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:25 ص]ـ

أظنه يقصد المستدرك فإن الحاكم وإن كان طوال حياته متساهلاً لكن كتبه كانت أعلى مستوىً بكثير من المستدرك حتى أن الذهبي تعجب ما الذي حصل للحاكم وبراعته، ونسبه للغفلة

ثم ما قصة أبو أحمد الحاكم؟

أيضاً ممن لا يعتد به في الجرح والتعديل (وإن خالفني الكثير في هذا) ابن خراش الرافضي عليه من الله ما يستحق. وهذا المبتدع وصل به التشيع لأن يكتب كتاباً في مثالب الشيخين. ومن كان يجرح خيرة الصحابة فلا حاجة لنا بجرحه، بل الجرح به أولى.

ـ[الدارقطني]ــــــــ[24 - 01 - 03, 08:43 ص]ـ

إن كان الأمر أيها الإخوة قواعد تُقعّدونها من خلال ما تذكرون فأربعوا على أنفسكم فليس الأمر على ما تذهبون وليس بسهولة ما تظنون

إعلموا أن الذي تذكرون دال على ماذا لكن لن أجيب، ومختصر القول

أن كل حديث له حكم خاص به لا ينسحب على غيره من الأحاديث

وكل راوٍ له حالته ليست لغيره من الرواة بل إنّ بعض الأحاديث لنفس الراوي لها حكم يختلف عند نقّاد الحديث وخذوا مثال ذلك إسماعيل بن أبي أويس وحديثه خارج صحيح البخاري ومنتهى الكلام حكاية التساهل والتشديد لا تُنكر من كلام الأئمة في حق ائمة ولكن الحذر من إهمال سياق الكلام الذي ذكر أي إمام عبارة التساهل والتشديد والله الموفق

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:06 م]ـ

أخي هداك الله ... لو تطالع قبل ان ترد .... ولن تحتاج الى الاختصار ان شاء الله.

طالع اول الوضوع مرة اخرى .....

ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:12 م]ـ

الكاتب الدارقطني: كما قال الاخ المستمسك بالحق، إقرأ قبل أن تعقب .. !!، نحن في واد آخر ..

وفقك الله

ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 01 - 03, 02:22 م]ـ

التصريح فيمن نص الأئمة على أن لا يعتد منه بقول أو تعديل أو تجريح ()

- الحاكم ابو عبدالله صاحب المستدرك:

قال الزيلعي في نصب الراية: (1/ 344): (وتصحيح الحاكم لا يعتد به)


((1/ 344) (وتصحيح الحاكم لايعتد به سيما في هذا الموضع فقد عرف تساهله في ذلك)

حول تساهل الحاكم في كتابه المستدرك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5211&highlight=%C7%E1%E3%D3%CA%CF%D1%DF

--
منهج الإمام الحاكم رحمه الله
سعد الحميد
http://www.islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=8469&scholar_id=222&scholar_name= سعد%20عبدالله%20الحميد& scholar_directory=saad&series_id=346
¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير