السلام عليكم
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى فإني لم أكن أعرفه من قبل بل اكتشفته الساعة، فبدأت أتصفح مواضيعه فلفت انتباهي تعقيب عنيف استثقلته أذناي للأخ الكريم محمد الأمين حفظه الله وغفر له يتهم فيه الإمام السبكي رحمة الله عليه بانتقاصه لأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم، ويتعهد فيه بالرد عليه، مع أنه ليس في كلام الإمام أي انتقاص لهن، وليس نفيه لكونهن أفضل من جميع الصحابة وعلى رأسهم الشيخين أبي بكر وعمر رضوان الله عليهما انتقاصا لهن ألبتة، وإلا لكان قول أهل السنة إن عليا رضي الله عنه ليس أفضل من أبي بكر وعمر انتقاصا له.
ثم إن قول الإمام السبكي هذا لم ينفرد به حتى يتهم بأنه ينتقص فيه لأمهات المؤمنين، بل الذي انفرد بقول في هذه المسألة هو الإمام ابن حزم رحمة الله عليه لما أداه إليه اجتهاده أثابه الله عليه أجرا، فإن كان ثمة رد ولا بد فليكن على الإمام ابن حزم، وقد كفانا الإمام السبكي مؤنة ذلك وإن كان في كلامه شيء من القصوة في حق الإمام. فإن كان الأخ الكريم لا يزال مصرا على رده عليه، فأنا أسوق مرة ثانية كلام الإمام السبكي ليتأمل وأعقبه بفتوى لمعاصره الإمام ابن تيمية رحمة الله عليهما حتى يكون رد الأخ كريم لا على الإمام السبكي فحسب بل على كليهما والله المستعان:
( سئل السبكي هل قال أحد إن أحداً من نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم غير خديجة وعائشة أفضل من فاطمة فقال قال به من لا يعتد بقوله وهو ابن حزم فضل نساءه على جميع الصحابة لأنهن في درجته في الجنة قال وهو قول ساقط مردود قال ونساؤه بعد خديجة وعائشة متساويات في الفضل
قال شيخ الاسلام ابن تيمية: (كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 4، صفحة 395 - 396): وأما (نساء النبى (فلم يقل إنهن أفضل من العشرة الا ابو محمد بن حزم وهو قول شاذ لم يسبقه اليه احد وانكره عليه من بلغه من اعيان العلماء ونصوص الكتاب والسنة تبطل هذا القول وحجته التى احتج بها فاسدة فإنه احتج على ذلك بأن المرأة مع زوجها فى درجته فى الجنة ودرجة النبى صلى الله عليه وسلم أعلى الدرجات فيكون ازواجه فى درجته وهذا يوجب عليه ان يكون أزواجه افضل من الأنبياء جميعهم وان تكون زوجة كل رجل من اهل الجنة افضل ممن هو مثله وان يكون من يطوف على النبى صلى الله عليه وسلم من الولدان ومن يزوج به من الحور العين أفضل من الأنبياء والمرسلين وهذا كله مما يعلم بطلانه عموم المؤمنين
وقد ثبت فى الصحيح عن النبى انه قال (فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (فانما ذكر فضلها على النساء فقط وقد ثبت فى الصحيح عن النبى انه قال (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا عدد قليل اما اثنتان او اربع (واكثر ازواجه لسن من ذلك القليل
والاحاديث المفضلة للصحابة كقوله صلى الله عليه وسلم (لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا (يدل على انه ليس فى الأرض اهل لا من الرجال ولا من النساء أفضل عنده من ابى بكر وكذلك ما ثبت فى الصحيح عن على انه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وما دل على هذا من النصوص التى لا يتسع لها هذا الموضع وبالجملة فهذا قول شاذ لم يسبق اليه احد من السلف وابو محمد مع كثرة علمه وتبحره وما يأتى به من الفوائد العظيمة له من الاقوال المنكرة الشاذة ما يعجب منه كما يعجب مما يأتى من الاقوال الحسنة الفائقة وهذا كقوله ان مريم بنية وان آسية نبية وان أم موسى بنية
وقد ذكر القاضى ابو بكر والقاضى ابو يعلى وابو المعالى وغيرهم الإجماع على انه ليس فى النساء نبية والقرآن والسنة دلا على ذلك كما فى قوله (وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحى اليهم من اهل القرى) وقوله (ما المسيح بن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة) ذكر ان غاية ما انتهت اليه أمه الصديقية وهذا مبسوط فى غير هذا الموضع
وفقنا الله إلى كل خير والسلام
ـ[أبوفـ2ـراس]ــــــــ[26 - 02 - 03, 09:54 ص]ـ
(اقتباس):
[التصريح فيمن نص الأئمة على أن لا يعتد منه بقول أو تعديل أو تجريح]
5 - ابن حزم الاندلسي:
قال المناوي في فيض القدير: (2/ 53): (قال السبكي: قاله من لا يعتد بقوله وهو ابن حزم).
الأخت: أمة الله النجدية:
وهل السبكي ممن يعتد بقوله في بيان من يعتد بقوله في التجريح أو التعديل، وهل هو من الأئمة المعتبر بهم؟؟؟؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 02 - 03, 10:13 ص]ـ
أخي "مالك" وفقه الله
أظن أني كتبت رداً في السابق على ما زعمه السبكي من قبل. ولعلك تجده في الأرشيف، وإن كنت أنوي أن أكتب رداً مفصلاً إن شاء الله ربما في نهاية الأسبوع.
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[26 - 02 - 03, 02:39 م]ـ
الأخ أبو فراس:
ألم تقرأ ما قلته - أنا - في الموضوع: (3 - أن العهدة والحمل فيه على القائل لا على الناقل، وربما كان الامام مخطيء، او متشدد، فهذا يحتاج الى استدراك من الاخوة وتعقيب).