وكلها ردود على شبهات المليباري، الذي جند نفسه لنسج الخيالات والأباطيل والأراجيف حول هذا الكتاب العظيم مازجاً أباطيله بالمدح للإمام مسلم وترتيب الإمام مسلم ومدح نفسه وأباطيله، لتنطلي أباطيله على من لا يعرف حقيقة صحيح مسلم وواقعه الذي تلقته الأمة بالقبول، وشهدت له بالصحة.
ولقد بينت بالأدلة في كتاب ((منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله)) (ص 84 – 85)، أن موافقة من وافق القاضي عياضاً، إنما كانت فيما يتعلق برواية الإمام عن الطبقتين اللتين ذكرهما في صحيحه ولا تعلق لهذه الموافقة بشرح العلل.
وبناء على إدراكي لخطأ قول القاضي عياض وعلى كل ما ذكرت فقد غيرت في هذا الكتاب كل أقوالي التي بنيتها على قوله من أول الكتاب إلى آخره اللهم إلا أن يكون فاتني شيء من باب السهو فأنا راجع عنه.
ومن نسب إلي شيئاً مما بنيته على قول القاضي عياض بعد هذا البيان والتغيير فهو ظالم مفترٍ.
وأرجو الله أن يثيبني على هذا الرجوع إلى الحق وأن يجعله في عداد النصرة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمايتها من كيد أهل الباطل.)) انتهى النقل
الرد عليه
قال (ولقد بينت بالأدلة في كتاب ((منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله)) (ص 84 – 85)، أن موافقة من وافق القاضي عياضاً، إنما كانت فيما يتعلق برواية الإمام عن الطبقتين اللتين ذكرهما في صحيحه ولا تعلق لهذه الموافقة بشرح العلل) انتهى
قال العلامة الشيخ (عبد الرحمن المعلمي) في ((الأنوار الكاشفة)) ص / 29:
عادة مسلم أن يرتب روايات الحديث بحسب قوتها، يقدم الأصح فالأصح.
قوله صلى الله عليه وسلم: في حديث طلحة ((ما أظن يغني ذلك شيئاً .. )) الحديث، وذلك كما أشار إليه مسلم أصح مما في رواية حماد، لأن حماداً كان يخطئ)).
قال الشيخ المحدث مقبل الوادعي في تحقيقه كتاب الدارقطني ((الإلزامات والتتبع)):
ص / 147: لعل مسلماً ــ رحمه الله ــ أخرجه ليبين علته كما وعد بذلك في المقدمة.
ص / 351: والذي يظهر أن مسلماً رحمه الله ما ذكره إلا ليبين علته.
ص / 366: والظاهر أن مسلماً أخرجه ليبين علته، لأنه قد ذكره.
ـ[التميري]ــــــــ[29 - 01 - 03, 12:01 ص]ـ
فرحت بأسطر ... تنقلها ولاتعرف معناها ...
وبدأت تشغب على أهل العلم!! فرحا بها
فكما تنقل عن الشيخ حمزة انتقاده للشيخ ربيع!!
هذا أنت تقع فيه!!!
ابتعد عن العلماء .. فكل واحد دون نفسه!!
ثم تقابل كلام علماء بكلام علماء وتجعله حجة لك في الاستطالة
في عرض الشيخ!!
أخي:
ولاتفسد هذا المنتدى (#حذف#) .......... واستغفر الله
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 01 - 03, 08:24 ص]ـ
الأخ الفاضل التيمري وفقه الله
أين الاستطالة في كلامي
هذه مسألة علمية حول منهج مسلم في الصحيح
فماذكره الدكتور ربيع غير صحيح
ولو رديت عليه من كلامي لم يكن مقبولا، فنقلت كلام علمائنا الأجلاء في الرد عليه من أمثال العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمى والعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمهم الله
فهذه مسألة علمية فإن كان عندك رد علمي فمرحبا به
وإن كنت لم تستطع الرد وأعيتك الحجة والدليل فالرجاء لاترد
قال ابن رشيد الفهري في السنن الأبين ص 87 (و أما أنت فظهر من فعلك في كتابك أنك لم يصف عندك كدر الإشكال في هذا الحديث فأوردت في كتابك حديث مالك مصدرا به بناء على اعتقادك فيه الاتصال وفي غيره الانقطاع فقلت
نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ثم أتبعته باختلاف الرواة فيه على شرطك من أنك لا تكرر إلا لزيادة معنى أو إسناد يقع إلى جنب إسناد لعلة تكون هناك فقلت حدثنا قتيبة بن سعيد قال نا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح
قال أنا الليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت000)
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 01 - 03, 09:14 ص]ـ
قال ابن دقيق العيد في الإمام (3/ 283) (ورواه مسلم في الأصول من حديث وكيع، وفيه (فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلى)
فقوله
رواه مسلم في الأصول
قال الشيخ سعد الحميد في الحاشية (فهو أول حديث عنده في الباب)
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 01 - 03, 01:26 ص]ـ
وسنذكر بإذن الله مزيدا من كلام الأئمة حول منهج مسلم
ويظهر أن قول الدكتور ربيع ليس له فيه سلف
بينما كلام الشيخ حمزة له سلف وقال بقوله عدد من أهل العلم
فالقول الجديد للدكتور ربيع جديد!
ـ[حالة]ــــــــ[30 - 01 - 03, 07:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي نصب الراية.
ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[30 - 01 - 03, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
¥