ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 02 - 04, 04:15 م]ـ
الكاتب: عبدالرحمن الفقيه
من الأدلة على ذكر الإمام مسلم للأحاديث المعلولة في صحيحه وأنه يصدر بالباب بالأحاديث القوية ما ذكره أبو مسعود الدمشقي في كتاب الأجوبة في عدة مواضع منها
13 - حديث:
قال: وأخرج حديث هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت – رضي الله تعالى عنهم – في بيع التمر حتى يبدو صلاحها، وبيع العرايا، ويقال: إن هشيم وهم فيه، وأوله عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن زيد - رضي الله تعالى عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم في العرايا فقط.
قال أبو مسعود: أما حديث هشيم فقال: ثنا يحيى بن يحيى، ثنا هشيم، عن يحيى بهذا الإسناد، ولم يزد على هذا.
ومثله حديث عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد - رضي الله تعالى عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم في العرايا فقط.
وألغى مسلم حديث الأول، والذي وهم فيه هشيم فلم يخرجه، إنما أخرجه في عقب حديث زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في العرايا، فلم يتأمل علي بن عمر هذا، ولو تأمله لم يُنسب إلى الوهم فيه.
وقال كذلك
2 - الحديث الثاني:
قال أبو الحسن: وعن اسحاق عن جرير، عن التيمي، عن قتادة، عن أبي غلاَّب، عن حطان، عن أبي موسى في الصلاة والتشهد، وفيه: (وإذا قرأ فأنصتوا).
قال: الصواب عن قتادة رواية هشام وأبي عوانة وسعيد وغيرهم، ليس فيه: (وإذا قرأ فأنصتوا)، وقد رواه معتمر، والثوري عن التيمي مثل حديث جرير، وروي عن عمر بن عامر وسعيد.
قال أبو مسعود: وإنما أراد مسلم بإخراج حديث التيمي ليبين الخلاف في الحديث على قتادة، لا أنه يثبته، ولا ينقطع بقوله عن الجماعة الذين خالفوا التيمي
قدم حديثهم ثم أتبعه بهذا.
وقال أبو مسعود الداني في الإيماء في أطراف الموطأ (4/ 112)
(وقد احتج مسلم في صدر كتابه برواية مالك عن الزهري عن عروة عن عمرة، وكأنه آثر هذا) انتهى.
ويقصد بذلك هذا الحديث الذي صدر مسلم فيه برواية مالك ثم أتبعه برواية غيره
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان
و حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح و حدثنا محمد بن رمح قال أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا و قال ابن رمح إذا كانوا معتكفين
و حدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلي رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض
و حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو خيثمة عن هشام أخبرنا عروة عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه وأنا في حجرتي فأرجل رأسه وأنا حائض
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض
و حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك
حدثنا أبو كريب حدثنا ابن أبي زائدة عن حجاج وابن أبي غنية عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أناوله الخمرة من المسجد فقلت إني حائض فقال تناوليها فإن الحيضة ليست في يدك
و حدثني زهير بن حرب وأبو كامل ومحمد بن حاتم كلهم عن يحيى بن سعيد قال زهير حدثنا يحيى عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يا عائشة ناوليني الثوب فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك فناولته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10016
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[09 - 02 - 04, 06:32 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 02 - 04, 05:55 ص]ـ
وجزاك خيرا أخي الفاضل
وبعد هذه الأمثلة الكثيرة من نصوص العلماء التي تدل على أن الإمام مسلما يبدأ في صحيحه بالحديث القوي في الباب ثم يورد بعض الزيادات في الروايات التي تليها أحيانا ليبين علتها، يتبين لنا مخالفة الدكتور ربيع المدخلي لهؤلاء العلماء واتهامه لهم بهدم السنة
فممن صرح بهذا القول
1 - الإمام أبو مسعود الدمشقي (ويظهر من كلامه أن هذا متعارف عليه عند العلماء)
2 - الداني
3 - ابن دقيق العيد
4 - القاضي عياض
5 - المعلمي
6 - مقبل الوادعي
7 - حمزة المليباري
وغيرهم
فكل هؤلاء لم يعبأ الدكتور ربيع المدخلي بهم وبأنهم خالفوه في هذه المسألة واتهمهم بهدم السنة
وهو أتى بقول لم يذكر من وافقه عليه من أهل العلم وبدع من خالفه
فنقول له من سلفك يادكتور ربيع فيما ذهبت إليه!
فمن هو المبتدع المخالف للعلماء؟!
¥