[أمثله على مخالفة أئمة الحديث المعاصرين للأئمة المتقدمين]
ـ[القعنبي]ــــــــ[18 - 02 - 03, 02:40 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
مررت أثناء قراءتي في كتب الحديث على أحاديث أنكرها السلف، بل أجمعوا على ردها وإنكارها، وكنت أحدث نفسي فأقول: لأراجع كلام الألباني حول هذه الأحاديث لأرى هل فعلا أن منهج الألباني يختلف عن منهج هؤلاء الأئمة الأعلام أو لا، فلما رجعت وجدت أن ما ذكره مشايخنا السعد والمليباري والعلوان وغيرهم بأن منهج الألباني يختلف عن منهج الئك صحيح تماما!
وانا هنا في هذا الموضوع سأذكر أمثلة مما مر ويمر علي من ذلك .. وليت من عنده إضافة من الإخوة الكتاب ان يضيفها في الموضوع .. فأفضل شيئ لبيان الفروق هو الأمثلة.
وأبدأ بهذا الحديث:
روى الإمام أحمد وأهل السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء " صححه الألباني في صحيح الترمذي رقم 103
وفي المقابل نقل ابن رجب اتفاق الأئمة من السلف على انكاره!
قال رحمه الله في الفتح (1/ 362) [وهذا الحديث مما اتفق أئمة الحديث من السلف على إنكاره على أبي إسحاق منهم إسماعيل بن أبي خالد وشعبة ويزيد بن هارون وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة ومسلم بن الحجاج وأبو بكر الأثرم والجوزجاني والترمذي والدارقطني.
وقال أحمد بن صالح المصري الحافظ: لا يحل أن يُروى هذا الحديث – يعني أنه خطأ مقطوع به فلا تحل روايته دون بيان علته.
وأما الفقهاء المتأخرون: فكثير منهم نظر إلى ثقة رجاله فظن صحته.
وهؤلاء يظنون أن كل حديث رواه ثقة فهو صحيح ولا يتفطنون لدقائق علم علل الحديث. ووافقهم طائفة من المحدثين كالطحاوي والحاكم والبيهقي ... ].
وهذا مثال واضح على مخالفة الألباني للأئمة الأعلام المتقدمين، فهل نأخذ بتصحيحه ونترك اتفاق السلف على انكاره؟؟!!
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 02 - 03, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل القعنبي، وبارك فيك.
وفي الحقيقة فإن هذا الموضوع مهمّ جداً،، وتكمن أهميته في إثبات أن العلامة الألباني ــ رحمه الله ــ فعلاً يخالف ــ في بعض الأحيان ــ ما سار عليه الأئمة النّقاد.
ولولا نفي بعض الإخوة ذلك لما ألقينا للموضوع أهمية.
وأتمنى من جميع الإخوة إلتزام الأدب.
ومن الأمثلة على مخالفة الشيخ الألباني ــ رحمه الله ــ لما سار علية الأئمة النُّقّاد = تقويته لحديث بقية بن الوليد قال: حدثنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: (من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه).
مع أن أبا حاتم قال: حديث باطل ...
وقال أبو زُرعة: هذا حديث ليس له أصل ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2209&highlight=%D4%D1%E6%D8+%CD%CF%ED%CB
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 02 - 03, 04:18 م]ـ
من ذلك ــ أيضاً ــ:
حديث على بن مسعدة حدثنا قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: (كل بنى آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون).
قوّاه الشيخ ناصر ــ رحمه الله ــ، وقد أنكره الإمام أحمد وغيره.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3248&highlight=%C7%E1%CA%E6%C7%C8%E6%E4
ـ[طالب الحق]ــــــــ[18 - 02 - 03, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
إذا اردتم رأيي فأغلقوا الموضوع .. لماذا .. لأن الأمثلة كثيرة -رحم الله الجميع، فهم جميعا خدموا السنة كلاً حسب طاقته وجهده- أولا.
ثانيا: سوف تدخل الظنون هنا والتوقعات وربما التصنيفات والتعصبات ... لماذا تخصيص فلان .. ؟ وهذا باب واسع جدا.
ثالثا: بيان القواعد كافي لطالب العلم المتخصص في السنة للمقارنة دون التفصيل.
رابعا: إذا بينتَ طريقة الأئمة النقاد وكيفية تعاليلهم وضوابط الجرح هذا كفيل ببيان الفروق المنهجيه عند الحكم على الحديث.
والله الموفق.
اللهم أرحم جميع علماء الأسلام المتقدمين والمتأخرين ووفق الأحياء لنشر مناهجم وسيرهم والاقتداء بهم.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 03, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي القعنبي ونفع بك وبعلمك
العلامة الالباني كغيرة من الائمة الذين وقع لهم مخالفة للحفاظ المتقدمين، والتمثيل كثير في هذا الباب، والقواعد بحمدالله طرحت هنا بكثرة، ..
ورحم الله الالباني ورحم الله جميع الائمة.
وبارك الله فيك أخي طالب الحق.
ـ[القعنبي]ــــــــ[18 - 02 - 03, 07:30 م]ـ
اولا: الشكر موصولا مزكى معطر الى الاخ الكريم كريم النفس والخلق الاخ عبد الله العتيبي، على رفعة وطيب اخلاقه زاده الله من فضله وأتم عليه نعمه.
وعودا الى الموضوع:وهذا مثال آخر لمخالفة الشيخ الألباني للأئمة النقاد:
روى ابو داود والنسائي وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ.
نقل الترمذي عن البخاري " وهذا لا يصح ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عائشة وليس يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيئ "
وروى الحديث احمد وابوداود والترمذي وغيرهم عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عائشة، وحكى الترمذي عن علي بن المديني قال: ضعف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث وقال: هو شبه لا شيئ "
وقال الترمذي: سمعت البخاري يضعف هذا الحديث وقال: حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة "
وقال ابن ابي حاتم في العلل 1/ 48: وسمعت ابي يقول لم يصح حديث عائشة في ترك الوضوء في القبلة يعني حديث الاعمش عن حبيب عن عروة عن عائشة "
وكذا أنكره ابن معين كما في تاريخ الدوري 2925
وراجع العلل للترمذي ص 50
ومع كل هذا .. صحح الألباني الحديث كما في صحيح النسائي 164
ومشكاة المصابيح 308!!
¥