ـ[القعنبي]ــــــــ[18 - 05 - 03, 04:20 ص]ـ
3 - حديث " أبي هريرة: مرفوعا: أد الأمانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك " رواه ابو داود والترمذي، وانكره ابو حاتم كما في العلل لابنه 1/ 375، ونقل الحافظ في التلخيص تضعيف الامامين الشافعي واحمد له، وصححه الألباني في صحيح الترمذي رقم 1015، وصحيح ابي داود رقم 3019.
ـ[القعنبي]ــــــــ[18 - 05 - 03, 04:26 ص]ـ
1 - حديث غيلان بن سلمة انه اسلم وله عشر نسوة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا " رواه الترمذي وأعله الامام احمد و البخاري وابو حاتم وابو زرعة انظر العلل لابن ابي حاتم 1/ 400 ومسائل صالح 1266 والتلخيص الحبير، وصححه الالباني كما في صحيح الترمذي
وينظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8343
ـ[القعنبي]ــــــــ[19 - 05 - 03, 04:49 ص]ـ
حديث أن جارية بكرا أتت النبي فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم " رواه ابو داود واعله بالارسال وكذا اعله ابو حاتم والدارقطني، وصححه الألباني كما في صحيح سنن أبي داود.
ـ[القعنبي]ــــــــ[20 - 05 - 03, 04:39 ص]ـ
إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل طلوع الفجر " رواه الترمذي وانكره الامام احمد كما في فتح الباري لابن رجب 6/ 237 تحقيق عوض الله، وصححه الألباني كما في صحيح الترمذي رقم 390
ـ[القعنبي]ــــــــ[20 - 05 - 03, 04:45 ص]ـ
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن امرأتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال أخاف أن تتبعها نفسي قال فاستمتع بها " رواه ابو داود، ورجح النسائي ارساله، ونقل ابن الجوزي عن الامام احمد قوله: هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس له اصل " ويراجع تلخيص الحبير 3/ 452، والموضوعات لابن الجوزي 1279، وصححه الألباني كما في صحيح ابي داود برقم 1804.
ـ[القعنبي]ــــــــ[20 - 05 - 03, 04:49 ص]ـ
إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " رواه ابن ماجه، وقال عنه الامام احمد: ليس يروى الا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابو حاتم: ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصححه الالباني كما في صحيح ابن ماجه رقم 1662، ويراجع: العلل ومعرفة الرجال 1/ 561 والعلل لابن ابي حاتم 1/ 431 وغيرهما.
ـ[القعنبي]ــــــــ[23 - 05 - 03, 04:23 ص]ـ
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثلاثا ثم يقول الله أكبر كبيرا ثلاثا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ " رواه اهل السنن وضعفه احمد وابو داود، راجع فتح الباري لابن رجب 4/ 385 والتنقيح لابن عبد الهادي 1/ 341، وصححه الشيخ الالباني في صحيح ابي داود رقم 701.
ـ[القعنبي]ــــــــ[23 - 05 - 03, 04:24 ص]ـ
أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادي ألا إن العبد قد نام ألا إن العبد قد نام زاد موسى فرجع فنادى ألا إن العبد قد نام " رواه ابو داود وضعفه وكذا ضعفه احمد والشافعي وابو حاتم والذهلي والاثرم والدارقطني وعلي بن المديني، راجع فتح الباري لابن رجب 3/ 512، وجامع الترمذي والعلل لابن ابي حاتم، وصححه الالباني في صحيح ابي داود رقم 498.
ـ[ ahmedabenjama] ــــــــ[25 - 05 - 03, 03:28 ص]ـ
بسم اله والصلاة والسلام على رسول الله
ياأخوانى لو فيكم واحد يدلنا على منهج الالبانى للتصحيح والتضعيف هذا يكون مفيد لنا جميعا
ـ[عبدالعزيز الجزري]ــــــــ[25 - 05 - 03, 01:10 م]ـ
جزاك الله خيرا يا قعنبي
ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[25 - 05 - 03, 05:58 م]ـ
تنبه أخي الفاضل: القعنبي أن المتقدمين قد يعلون الحديث من طريق
، ويصححونه من طريق، هذا أولا:
ثانيا: أنت غالب ما ذكرت في بحثك هو مخالفة العلامة الألباني
لآحاد الأئمة، ليس لإجماعهم أو أن أحدهم ليس له مخالف
أي قد يكون الألباني صححه ووافقه غيره من الائمة على ذلك، وأنت اقتصرت في حبثك على ذكرك لمن خالفه فقط علاة على أن كثيرا
من هذا الأحاديث التي ذكرت تجد جماعة من المتأخرين قد وافقوا
العلامة الألباني
1 - كانب دقيق العيد في كتاب (الألمام)
2 - او ابن الملقن في (البدر المنير) في تخاريجه الأخرى
3 - الحافظ ابن كثير في (تفسيره) أو بقية تخاريجه
4 - العراقي أو تلميذه الهيثمي
5 - الحافظ ابن حجر وتلميذه السخاوي
6 - و غيرهم جماعة من العلماء المتأخرين لعل خاتمتهم العلامة شاكر
- رحمه الله-
ـ[محي الدين]ــــــــ[26 - 05 - 03, 04:22 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله000
من المعلوم أن الذي يريد التصدر للحكم في قضية أو مسألة أن يتحرى العلم والعدل0000 وتخلف أحدهما في القاضي أو الحاكم يعرضه للوعيد الشديد000 (قاض في الجنة وقاضيان في النار) أحدهما لم يعلم الحق وقضى بلا علم 000 ومما لايحصل العلم إلا به في قضايا الفقه والحديث هو العلم بأقوال أطراف النزاع وحججهم 000 فمن لم يعلم حجج المتخاصمين واستمع إلى أحدهم دون الآخر فهو ظالم ولو صادف حكمه الصحة 000 وعليه أسأل من طعن أو رد على الألباني في بعض أحاديثه
أقول له 000هلا عرضت لنا استدلالات الألباني للأحاديث المذكورة؟؟؟ وأجبت عليها؟؟؟
حتى نسلم لك خطأه في ذّلك ونشكرك على توضيح الحق؟؟
والإكتفاء بالدعاوى دون حجج لاينفق عند من طلب الحق000
ولايمكن تقرير مسألة ما إلا بإقامة الأدلة والجواب على المخالف000كما قرر ذلك ابن تيمية رحمه الله0000
والمشهور عن الألباني في تحقيقاته التقيد بقواعد من سبقوه في هذا العلم الجليل والتحذير من الإتقلال عنها 000 فهو متبع لمن قبله مجتهد وللمجتهد المصيب أجران وللمخطئ أجر000
¥