ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[04 - 11 - 03, 02:55 م]ـ
أرى تشددا في غير موضعه.
أليس الموضوع في الفضائل، وإن لم يكن الحديث صحيحا فقطعا ليس هو شديد الضعف.
كما أنه مندرج تحت أصول ثابتة.
ثم ألم يكن الإمام أحمد وغيره من (((المتقدمين))) لا يتشدد في غير الأحكام.
ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[04 - 11 - 03, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذه مشاركة بسيطة من أخيكم الطالب الصغير:
قال الترمذي (2/ 481) حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا أبو ظلال عن أنس بن مالك قال قال رسول الله من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال قال رسول الله تامة تامة تامة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب قال وسألت محمد بن إسماعيل عن أبي ظلال فقال هو مقارب الحديث قال محمد واسمه هلال.
قلت:- وإليك أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبو ظلال:
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/ 73):
((قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه قال أبو ظلال القسملي ليس بشيء))
وقال ((سألت أبى عن أبى ظلال فقال ضعيف الحديث))
قلت:- وكلام ابن معين تجده في تاريخه برواية الدوري (4/ 100) وفي موضع آخر في نفس الكتاب (4/ 243): ((ضعيف))
قال النسائي في الضعفاء والمتروكين (ص/104و113): ((ضعيف))
قال ابن عدي في الكامل (7/ 119): ((وعامة ما يروى ما لا يتابعه الثقات عليه))
قال ابن حبان في المجروحين (3/ 85): ((كان شيخا مغفلا يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال))
قال العقيلي (4/ 345): ((عنده مناكير، حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال هلال أبو ظلال القسملي عن أنس عنده مناكير))
قال المباركفوري في التحفة (3/ 158) يتخلله تعليقي بين قوسين " [":
((حسنه الترمذي في إسناده أبو ظلال وهو متكلم فيه لكن له شواهد فمنها حديث أبي أمامة قال قال رسول الله من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة أخرجه الطبراني قال المنذري في الترغيب إسناده جيد
[قلت:- أخرجه الطبراني في الكبير (8/ 178) ومسند الشاميين (2/ 42) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن موسى بن علي عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة به.
قال الهيثمي في المجمع (10/ 104): إسناده جيد.
وليس كما قال فإن رجاله ثقات خلا موسى بن علي لم يتبين لي من هو وعثمان بن عبد الرحمن الحراني عيب عليه روايته عن المجاهيل ولعل موسى أحدهم. وكونه موسى بن علي بن رباح بعيد إذ لم يذكره المزي في شيوخ عثمان الحراني – وقد بحثت عن مصري في شيوخه فلم أجد أحدا]
ومنها حديث أبي أمامة وعتبة بن عبد مرفوعا من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت حتى يسبح لله سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تاما له حجة وعمرة أخرجه الطبراني قال المنذري وبعض رواته مختلف فيه قال وللحديث شواهد كثيرة انتهى
[قلت:- الحديث أخرجه الطبراني في الكبير (17/ 129) حدثنا إبراهيم بن دحيم ثنا أبي ثنا مروان بن معاوية عن الأحوص بن حكيم حدثني أبو عامر الألهاني عن عتبة بن عبد وأبي امامة ح وحدثنا سهل بن موسى شيران الرامهرمزي ثنا رزيق بن السخت ثنا الوليد بن القاسم الألهاني ثنا الأحوص بن حكيم حدثني عبد الله بن عامر أن أبا امامة وعتبة بن عبد السلمي حدثاه به. وسنده ضعيف، الأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ (التقريب/290). ومن طريق الأحوص بن حكيم أسنده ابن عدي في الكامل في ترجمته (1/ 415) لكن جعله من مسند ابن عمر وقال ((وللأحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت وهو ممن يكتب حديثه وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل بن عيينة وعيسى بن يونس ومروان الفزاري وغيرهم وليس له فيما يرويه شيء منكر الا انه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها)).
وقال المحاملي في الأمالي (ص/421) ثنا يوسف ثنا ابن فضيل ثنا الأحوص بن حكيم حدثني عبد الله بن غابر عن عتبة بن عبد السلمي عن ابي امامة الباهلي به.
قال المحاملي ((هكذا قال محمد بن فضيل))]
¥