وأمَّا الدعاء به، فمسألة أخرى
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 05 - 04, 10:59 ص]ـ
قال الشيخ عبدالله السعد في شرح آداب المشي إلى الصلاة
والثاني هذا الحديث وهو حديث أم سلمة هذا ما قد خرجه أبو داود والنسائي وكذلك أيضاً الترمذي في كتابه الجامع وأخرجه الإمام أحمد وبن أبي شيبة والطبراني وغيرهم كلهم قد خرجوه من حديث منصور ابن المعتمر عن الشعبي عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان إذا خرج من بيته قال (اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل عليّ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث قد صححه أبو عيسى الترمذي بهذا الطريق وصححه كذلك أيضاً غيره
ولكن هذا الحديث فيه علة وذلك أن لشعبي لم يثبت له سماع من أم سلمة وكذلك علي بن المديني نفى سماع الشعبي من أم سلمة رضي الله تعالى عنها فيكون هذا الحديث فيه انقطاع
ولكن هذا الانقطاع ليس بالمؤثر كثيراً على صحة هذا الحديث أو على قبوله والعمل به
وذلك أن الشعبي قد وصف بأنه لا يروي إلا عن ثقة كما وصفه بذلك العجلي وغيره وأظن كذلك حتى يحي بن معين وصفه بذلك فالشعبي غالباً أنه لا يروي إلا عن ثقة فهذا الحديث عندي أنه لا بأس
وليس كل انقطاع في الحديث يكون مؤثر طبعاً أن الأصل أن الحديث إذا كان فيه انقطاعاً أنه يكون ضعيفاً ولا يصح وأن من شروط الحديث الصحيح هو الاتصال في اسناده أن يكون اسناده متصلاً ولكن أحب قد يسكت عن مثل هذا أو يتساهل في مثل ذلك وذلك إذا كان هذا الراوي الذي وقع عنده الانقطاع معروف غالباً بأنه لا يروي إلا عن ثقة وبالذات إذا كان من أصله التابعين وعلمائه كالشعبي هنا أو إذا عرفا من هو الساقط من الإسناد وعرفنا أنه ثقة مثل رواية حميد الطويل من أنس ورواها عن أنس بدون واسطة وهو لم يسمعها يعني رواها ولم يذكر واسطة وهو بينه وبين أنس واسطة حميد الطويل أخذ هذه الأحاديث عن ثابت البناني وثابت البناني ثقة ثبت معرفنا الواسطة التي سقطت وإذن رواية حميد عن أنس صحيحة
ومن ذلك رواية أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن أبيه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عندما توفي أبوه كان صغيراً بحيث لا يعقل يعني كان عمره نحو ثلاث سنوات وما شابه ذلك طبعاً
قال بعض أهل العلم أنه كان كبيراً لكن الصواب أنه كان صغيراً ولكن روايته عن أبيه مقبولة لأن روايته مستقيمة وقد قال يعقوب بن شيبة السدوسي إنما استجاز أصحابنا علي بن المديني وغيره إدخال رواية أبي عبيدة عن أبيه ضمن المسند لاستقامتها
فأبو عبيدة أخذ هذه الأحاديث من كبار أصحاب أبيه من كبار أهل بيته فأصبحت روايته عن أبيه مقبولة فكذلك أيضاً فيما يتعلق برواية الشعبي عن أم سلمة في هذا الحديث وإن كان فيه انقطاع كما تقدم ولكن لا بأس بهذا الحديث وبالتالي أنه يعمل به وأن هذا الانقطاع ليس بمؤثر على صحة هذا الخبر إذن من السنة أن يقال كذلك أيضاً هذا الدعاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=15372
نهاية المشاركة (6)
وللفائدة
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خليل بن محمد
خليل بن محمد
رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه (والصحيح السماع)
رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه.
إن الناظر في رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه يجد أن غالب المتأخرين والمعاصرين قد ردوها وحكموا عليها بالإنقطاع المردود، فردوا بذلك أحاديثه عن أبيه.
ولا شك أن هذا القول مرودود، وذلك لأن الإنقطاع الواقع بين أبي عبيدة وأبيه يعتبر من الإنقطاع الذي هو في حكم الإتصال، لأن أبا عبيدة كان مقرباً من أبيه فهو ــ إذن ــ عالم بحاله، كذلك فإن أبا عبيدة قد أخذ أحاديث أبيه من كبار الصحابة ومن أصحاب أبيه، والغالب على أصحابه الصدق والأمانه.
* أقوال بعض من قبل هذا الرواية:
1 ــ الإمام علي بن المديني، فقد عُرف عنه أنه قد صححها وأدخلها ضمن المتصل.
كما في ((فتح الباري)) للحافظ ابن رجب (5/ 187).
2 ــ الإمام النسائي، فقد صححها كما في ((النكت)) لحافظ ابن حجر (1/ 398) و ((البحر الذي زخر)) (3/ 979) للسيوطي.
3 ــ الإمام الدارقطني وذلك من ناحيتين:
¥