مرة جديدة أخي الكريم أراك تزج نفسك في موطن أنت بالغنى عنه، ولا أرى في تهربك عن إجابتي حول ما سألتك من قبل وأعيده الآن: يعني ابن القيم أجهل الناس؟ يعني الشوكاني أجهل الناس؟ يعني ابن الهمام اجهل الناس؟ يعني ابن نجيم أجهل الناس؟
وأزيدك أيضا هل البزدوي وابن النجار وأبو يوسف القاضي والشافعي وال ......... أجانب عن هذا العلم؟
مرة جديدة لا تجازف فيما لا تعلم!!
وأما ما تعلقت به من قول الإمام الغزالي: (أنا بضاعتي في الحديث مزجاة) فقد رددت عليك مؤونة هذا التعلق وأعيد الكلام لتقرأه مرة أخرى: ((والشيخ الذي قال عن نفسه أن بضاعته مزاجة إنما قصد بالمقارنة مع العلماء الكبار، إذ نقرأ في سيرة هذا الحجة انه أخذ البخاري ومسلم وكتب السنن عن المحدث السلفي، وتوفي هذا الشيخ وعلى صدره صحيح البخاري ...
فإذا كان هذا قليل البضاعة، فلعمري ما هو حالي وحالك يا أخي؟؟
نسأل الله السلامة!!))
وأما كون كتاب الإحياء يحتوي أحاديث ضعيفة وموضوعة فإن هذا لا ينقص من قدر حجة الإسلام الغزالي وإلا فاقرأ كتاب الكبائر للذهبي وعندها ماذا نقول عن الذهبي .. والحدق يفهم!!
[والحقيقة أن كتب الأصول هي أكبر مجمع للأحاديث الموضوعة]
مجازفة أخرى وكلام لا قيمة له!!
أكبر مجمع للأحاديث الموضوعة هي كتب الموضوعات!!
[قال الإمام ابن تيمية دقائق التفسير (2\ 168): عن أحدهم: «لم يكن له بالصحيحين –البخاري ومسلم– وسنن أب!».]
جميل وما رأيك بقول الشيخ الألباني عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأنه لا يؤخذ منه تصحيحه للحديث وبأنه يتجرأ في التصحيح؟!!
[وأوصيك أخي العزيز بكتاب رائع جداً ــ إن لم تقرأه ــ للشيخ حاتم الشريف وعنوانه ((المنهج المقترح لفهم المصطلح)). تجده في مكتبة منتدى أهل الحديث. وأنا متأكد أنه سيعجبك. وقد تطرق لهذه القضية بما لا أريد أن أزيد عليه. فلذلك أنتقل للب الموضوع.]
جزاك الله خيرا ..
[طبعاً هو أقل من البخاري وأحمد وابن معين وابن المديني والنسائي وغيرهم من الجهابذة الكبار. هذا لا يختلف فيه أحد.]
يا حبيبي نحن لا نتكلم عن الشخص بذاته إنما عن التراث العلمي وكتاب الكافية للخطيب مشهور وهو مرجع في المصطلح اعتمد عليه كل من صنف في هذا الباب،
وفيما يخص هذا الحديث - حديث سيدنا معاذ – قد جمع الخطيب البغدادي روايات الحديث وتلكم عنها.
أما ما نقلت أخي الكريم من كلام للإمام البخاري فإنه يدور حول رواية معينة وليس حول الحديث بكل طرقه!!
[هذا ليس توثيقاً، فحتى لو كان الرجل شاعراً مشهوراً أو كان نسبه متصلاً إلى آدم، لا يتعارض هذا مع كونه مجهول الحال.]
جيد يعني أنت تقصد أنه مستور وليس مجهولا؟!
والفرق شاسع!!
[بالنسبة لـ"سمعت الحي" فقد قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "هدي الساري" (ص397):
الحسن بن عمارة الكوفي مشهور رماه شعبة بالكذب وأ .... ]
هذا الكلام الذي أتيت به لا ينفي أن البخاري استند على "أصحاب الحي "
وبالتالي دأب أصحاب الحديث على هذا أصحاب الحي وأصحاب معاذ و .... الخ
[فذهب ما تظن من الجهالة.]
هذا الكلام ينبغي أن توجهه وتتبعه بضحكة للقاضي ابن العربي عمدة المالكية!!
وأيش رأيك بـ: وقال مالك في القسامة: أخبرني رجال من كبراء قومه،؟؟؟
[يا أخي الكريم، يا أخي الكريم، شعبة لم يرو عن مجهول، لكن هذا ليس شيخ شعبة، وإنما شيخ شيخ شعبة. وهذا لا يرفع الجهالة. هذا شيء معروف لا يجب أن تغلط به. فشعبة لا يروي إلا عن الشيوخ الثقات عنده، لكن هذا لا يعني أن كل من في الإسناد ثقات معروفين. فقط شيخه.]
طيب جيد، هل يقبل شعبة – مع تشدده – أن يسند بإسناد فيه مجاهيل؟ أتمنى الإجابة وعدم التهرب
وهل يسند شعبة تلاميذه إسنادا فيه مجاهيل؟ أتمنى الإجابة وعدم التهرب
[إسأل الحافظ ابن حجر، إمام المحدثين المتأخرين]
والله أنا أحاورك أنت ولا أحاور ابن حجر أمير المؤمنين!!
ولكن لا بأس أن تتتهرب عن الإجابة، فهذا يكفيني!!
[هو رجل مجهول أتى بخبر ضعيف. فإما تعتبره ضعيفاً أو تعتبره مجهولاً.]
ما علة ضعفه؟ أم أنه سر من أسرار الكنيسة؟!!
[أبو حنيفة كان يروي الحديث ويتصرف كثيراً في المعنى، لأنه لم يكن همه أن يكون محدثاً إنما أن يكون فقيهاً.]
صباح الخير!!
ما شاء الله!!
تبارك الرحمن!!
¥