4 - الصغير (2/ 127) في ذكر من اسمه هارون
قال حدثنا هارون بن ملول المصري ... وفيه ذكر النساء الكاسيات العاريات ولعنهن فقط دون خدمة نساء الأمم ودون ذكر الرجال.
5 - الحاكم في المستدرك (4/ 436): وقال صحيح على شرط الشيخين، [والظاهر أن الصواب على شرط مسلم كما وضح الألباني رحمه الله في الصحيحة، وهو ما ذكره المنذري في الترغيب عند ذكره للحديث حيث نقل عن الحاكم أنه قال على شرط مسلم]، وقال الذهبي: عبدالله بن عياش وإن كان قد احتج به مسلم فقد ضعفه أبو داود والنسائي، وقال أبو حاتم: هو قريب من ابن لهيعة.
6 - ابن حبان (13/ 64) الإحسان وضعفه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه.
_ وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 137) وقال: رواه أحمد والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد رجال الصحيح
_ وذكره ابن كثير في جامع المسانيد (26/ 7241) دار الفكر، ط2، قلعجي وقال: تفرد به [يعني: أحمد]
_ وقد حسنه الألباني رحمه الله في الصحيحة (6/ 1/411) رقم 2683
** والخلاف بين من حسنه ومن ضعفه هو في حال (عبدالله بن عياش بن عباس القتباني المصري)
وهاك أقوال الأئمة فيه:
1 - البخاري في التاريخ الكبير (5/ 151) ولم يذكر فيه شيئا
2 - ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/ 126) وقال: ليس بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة.
3 - أبو داود: ضعيف الحديث، سؤالات الأجري (2/ 184)
4 - النسائي: ضعيف، تهذيب الكمال والميزان للذهبي (2/ 469)
5 - ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 51)
6 - قال ابن يونس: منكر الحديث كما نقله عنه الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب، وابن ماكولا في الإكمال (6/ 72)
7 - أبو محمد بن حزم: ليس مشهورا بالعدالة. المحلى (7/ 357) ط دار الفكر.
8 - الذهبي: صالح الحديث المغني
9 - ابن حجر: صدوق يغلط.
والذي يظهر: أن ما يتفرد به عبدالله القتباني لا يصل إلى درجة الحسن، لأنه وصف من ثلاثة من الأئمة بالضعف ومنهم ابن يونس وهو بلديه وأعلم به من غيره
فالحديث ضعيف لا يصح فيما يظهر
والله أعلم واحكم
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[06 - 05 - 03, 02:11 ص]ـ
الأخوة الأكارم: الحمادي - السيف الصقيل - أبو خالد السلمي - خالد بن عمر الفقيه ... وصاحب الموضوع (السلفي).
أحسنتم بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 11:40 م]ـ
هل يجوز لعن من يسب الدين بالتعيين؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[21 - 07 - 07, 12:23 ص]ـ
من يسب الدين كافر محارب فجواز لعنه لا ينبغ أن يختلف به
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[21 - 07 - 07, 12:42 ص]ـ
[ quote= محمد الأمين;636235] من يسب الدين كافر محارب فجواز لعنه لا ينبغ أن يختلف به [/ quot
لم أفهمْ كلامَك أخي محمد الأمين "لا ينبغ" هل تعني جواز لعنه بالتعيين (إجماعاً؟!
أخوك ذكي شوية! , وعبقري زمانه! ,فتحمّلنا (ابتسامه) ..
أنا بصراحة , إذا وجدت من يسبُّ الدين ألعنه بالتعيين فيلومني أصحابي!
طبعاً هو كافِر لا أشك في ذلك!
في الأدرن, وفلسطين وأصبحت "سب الدين " ظاهرة وعادة بعد كل مناوشة!!
بل والبعض (لعنهم الله) يتفننّ في سبّ الرب (جلّ جلاله)
ألا يستحقوا أن تُضرب أعناقهم؟! .. خاصةً والحكومة لا تُقيم الحدّ عليهم
بينما من سبّ الملِك ,,تقوم عليه القائمة!! ,
وعِندما يُسب ملِك الملوك لا أحد يأبه بِك!!
{ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا}
وجزاك الله خيراً , على التعقيب.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 04 - 09, 10:40 ص]ـ
لم أفهمْ كلامَك أخي محمد الأمين "لا ينبغ" هل تعني جواز لعنه بالتعيين (إجماعاً؟!
أخوك ذكي شوية! , وعبقري زمانه! ,فتحمّلنا (ابتسامه) ..
أنا بصراحة , إذا وجدت من يسبُّ الدين ألعنه بالتعيين فيلومني أصحابي!
طبعاً هو كافِر لا أشك في ذلك!
في الأدرن, وفلسطين وأصبحت "سب الدين " ظاهرة وعادة بعد كل مناوشة!!
بل والبعض (لعنهم الله) يتفننّ في سبّ الرب (جلّ جلاله)
ألا يستحقوا أن تُضرب أعناقهم؟! .. خاصةً والحكومة لا تُقيم الحدّ عليهم
بينما من سبّ الملِك ,,تقوم عليه القائمة!! ,
وعِندما يُسب ملِك الملوك لا أحد يأبه بِك!!
{ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا}
وجزاك الله خيراً , على التعقيب.
هناك خلاف يسير في جواز لعن الكافر المعين، لكن الكافر الذي يسب ديننا وربنا، لا ينبغ لأحد أن يتوقف في جواز لعنه.
أما عن قولك "وأصبحت "سب الدين " ظاهرة وعادة" فللأسف كلام صحيح، والسبب هم المشايخ الذين لا تسمع لأحد منهم تحذيراً للناس من هذه الظاهرة، مع أن هذا الفعل كفر بالإجماع. وهم مساهمون في نشر هذه الظاهرة بسكوتهم عنها. والله المستعان.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 05 - 09, 11:15 م]ـ
بارك الله فيكم
يرفع للفائدة.