[ما صحة هذا الحديث [بينما رجل يصلي مسبلا إزاره إذ قال له رسول الله اذهب فتوضأ ... ]]
ـ[ابوعبدالله السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 03, 12:23 م]ـ
ما صحة هذا الحديث بارك الله فيكم:
حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا أبان حدثنا يحيى عن أبي جعفر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا إزاره إذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه فقال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 05 - 03, 04:37 م]ـ
هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند (4/ 67) و (5/ 379) وأبو داود في السنن (638، 4086)
وهو حديث ضعيف
فيه أبو موسى الأنصاري المدني: مجهول
والله أعلم وأحكم
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[10 - 05 - 03, 06:36 م]ـ
ضعفه الألباني في ضعيف أبي داوود برقم 124:
بينما رجل يصلي مسبلا إزاره إذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه فقال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره
وفي ضعيف أبى داوود أيضاً برقم 884:
بينما رجل يصلي مسبلا إزاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه قال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل
وجاء في رياض الصالحين:
بينما رجل يصلي مسبل إزاره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال: اذهب فتوضأ فقال له رجل: يا رسول الله، مالك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟ قال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل.
وقال الألباني: فيه نظر ظاهر (801)
وفي انتظار تخريج الإخوة الأفاضل
ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - 05 - 03, 08:06 ص]ـ
مسألة صحة صلاة المسبل إزاره؛ فيها خلافٌ بين أهل العلم على قولين:
فجماهير أهل العلم سلفاً وخلفاً على صحة صلاة المسبل.
وذهب الإمام ابن حزم إلى البطلان.
وقد احتج رحمه الله؛ واحتُجَّ له بأدلة؛ منها:
أولاً / حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وهو حديثٌ ضعيف. ولم يخرجه الإمام أحمد من حديث أبي هريرة، وإنما أخرجه من حديث رجل من الصحابة.
وكذا أخرجه النسائي في الكبرى والبيهقي وغيرهما.
ورواه أبو داود والبيهقي في الكبرى والشعب من حديث أبي هريرة.
وهما حديثٌ واحد.
وهذا الحديث هو الذي ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله.
ثانياً / حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
وقد أخرجه أبوداود في سننه ومن طريقه البزار في مسنده والنسائي في الكبرى من طريق:
أبي عوانة عن عاصم الأحول عن عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه، ولفظه:
(من أسبل إزاره في صلاته خيلاء، فليس من الله في حلٍ ولاحرام).
قال أبو داود عقب روايته للحديث:
(روى هذا جماعةٌ عن عاصم موقوفاً على ابن مسعود؛ منهم:
حماد بن سلمة وحماد بن زيد وأبو الأحوص وأبو معاوية).
وقال البزار: (وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبد الله.
وقد رواه غير واحد عن عاصم عن أبي عثمان عن عبد الله موقوفاً. وأسنده أبو عوانة).
وقد روى الموقوف البيهقي في الكبرى وهناد في الزهد والطبراني في الكبير و أبو داود الطالسي من طرق عن عاصم الأحول.
وقد صحح الألباني رحمه الله حديث ابن مسعود.
ثالثاً / حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
رواه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه:
(لا ينظر الله إلى صلاة رجل يجر إزاره بطراً).
قال ابن خزيمة عقب هذا الحديث:
(قد اختلفوا في هذا الإسناد، قال بعضهم: عن عبدالله بن عمر.
خرجت هذا الباب في كتاب اللباس).
وهذا يحتاج إلى جمع الطرق ليُدرَك وجه الارتباط بين حديثي عبدالله بن عمرو وحديث ابن عمر، وما المرجَّح منهما.
مع العلم أنه قد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء) وليس فيه ذكر الصلاة.
وإسناد حديث عبدالله بن عمرو فيه (معاوية بن هشام) وهو صدوق.
هذه إشاراتٌ يسيرة أحببتُ المشاركة بها، وإلا فالأحاديث ما زالت بحاجة إلى تتبع طرقها وألفاظها.
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[12 - 05 - 03, 02:38 ص]ـ
هذا الحديث ظاهر النكارة في السند والمتن:
أولا: من حيث السند:- أبو جعفر رجل سكن المدينة، فهو مجهول وهو الى الابهام أقرب، اذ لا يعرف الا بهذا، ومع هذا فقد تفرد بهذ الحديث عن عطا بن يسار
ثانيا: من حيث المتن:- فيه نكارة ظاهرة اذ ما علا قة الوضوء بالا سبال
حتى يردد مرتين ليعيد الوضوء من أجل أنه مسبل
ثم مع هذا يكون التعليل مخالفا لصدر الحديث (انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل)
ولم يقل: انه يتوضأ وهو مسبل، وان الله لا يقبل وضوء رجل مسبل
والله أعلم ونسبة العلم اليه أسلم
¥