ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - 05 - 03, 09:25 م]ـ
روى ابن عساكر في تاريخ دمشق (63/ 371) بسنده عن الإمام مسلم بن الحجاج قوله:
(أبو عبدالله وهب بن منبه بن كامل بن سيج الصنعاني سمع جابر بن عبدالله وابن عباس).
ثم روى (63/ 376) بسنده عن ابن معين إعلاله رواية وهب عن جابر وقال: (لم يلق وهب بن منبه جابراً).
ينظر / تاريخ ابن معين (3/ 118).
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 05 - 03, 07:57 ص]ـ
هذا تخريج قديم كتبته للحديث
قال الإمام احمد فى المسند (1/ 333) حدثنا عبدالرزاق عن المنذرالأفطس قال سمعت وهبا يحدث
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بينى وبينهم) واخرجه ابو يعلى (2415) والطبرانى فى الكبير (11/ 56) ويحى بن معين فى الجزء الثانى من حديث يحى بن معين (الفوائد) رقم (72) والخلال فى العلل كما فى المنتخب لابن قدامة (14) وابن عدى فى الكامل (6/ 2184) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/ 306) كلهم من طريقالمنذر بن النعمان الأفطس عن وهب بن منبه به
وهذا الحديث فيه كلام من ناحية تفرد المنذر به دون أصحاب وهب الآخرين
وهذا قد ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (6/ 242) عن معمر بن راشد أنه قال لتلميذه عبدالرزاق (ائت منذر بن النعمان فسله عن حديث يحدث به عن وهب بن منبه عن ابن عباس ...... )
فهذا والله أعلم يدل على استغراب معمر لهذا الحديث حيث أنه قال لعبد الرزاق اذهب الى المنذر فسله وهو فى المسند بعد الحديث (1/ 333)
والمنذر وثقه احمد كما فى المنتخب من العلل ص (65) ووثقه ابن معين
وقد أشار الإمام أحمد إلى شئ من ذلك حيث قال كما فى العلل للخلال (المنتخب ص 65 المنذر بن النعمان ثقة صنعانى ليس فى حديثه مسند غير هذا) فتأمل كلام الإمام أحمد جيدا فهو مع توثيقه له إلا أنه ذكر أن هذا هو الحديث الوحيد المرفوع عنده وتأمل إيراد الخلال له فى كتاب العلل فلأي شئ أورد هذا الحديث وتامل كامل الكتاب تجد أنه أورد الاحاديث المعلولة وبين ما فيها فيكون الخلال فهم من كلام الامام احمد أنه معلول ولهذا أورده فى العلل ونقل كلامه السابق واعتبر حديثه معلولا والله اعلم.
تنبيه
ذكر الأخ طارق بن عوض الله في تعليقه على المنتخب من العلل للخلال ص 65 قال في كلامه على هذا الحديث (لكن العلة والله أعلم هي الانقطاع بين وهب بن منبه وابن عباس فقد قال ابن معيثن (لم يسمع وهب من جابر شيئا) راجع تهذيب الكمال (3/ 140) وتهذيب التهذيب (1/ 316) وكتابي ردع الجاني ص (118_119)
فعدم سماعه من ابن عباس أولى
وذلك ان ابن عباس مات قبل جابر فقد مات ابن عباس سنة ثمان وستين بينما مات جابر بعد السبعين وما زال الأئمة يستدلون بمثل هذا على انتفاء السماع وراجع ردع الجاني (ص 218) ولم يخرج له الشيخان الا عن أخيه همام ابن منبه ولم يخرجا له عن صحابي والله أعلم) انتهى كلام طارق بن عوض الله
وكلامه هذا فيه نظر فقد نص الامام مسلم على سماع وهب بن منبه عن ابن عباس
قال ابن عساكر في تاريخه (63/ 371) (أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سيج الصنعاني سمع جابر بن عبدالله وابن عباس)
فبين مسلما رحمه الله سماعه من ابن عباس
فتبين لنا بهذا أن هذا الحديث فيه شيء من الغرابة في الإسناد
وكون المنذر بن الأفطس يتفرد به عن وهب بن منبه يعتبر علة في الإسناد
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 10 - 03, 07:15 م]ـ
وإذا تأملنا أصحاب وهب بن منبه الذين رووا عنه وأنه كان قاضيا بصنعاء
ثم يتفرد عنه المنذر بن النعمان الأفطس بهذا الحديث ويرسل معمرا عبدالرزاق إليه ليسأله عن هذا الحديث!، وإيراد الخلال له في العلل
كل هذه قرائن تدل على أن هذا الحديث قد يكون فيه شيء
قال المزي في تهذيب الكمال في ترجمة وهب بن منبه (31/ 142)
(روى عنه ابن ابنته إدريس بن سنان فق
والد عبد المنعم بن إدريس
وإسرائيل أبو موسى د ت س
وبكار بن عبد الله الصنعاني
وداود بن قيس الصنعاني
وسماك بن الفضل د ت س
وأبو مصعب صالح بن عبيد ي
وعاصم بن رجاء بن حيوة
وعبد الله بن عثمان بن خثيم المكي
وابناه عبد الله بن وهب بن منبه عس
وعبد الرحمن بن وهب بن منبه
وابن أخيه عبد الصمد بن معقل بن منبه فق
وعبد الكريم بن حوران
وعبد الملك بن خلج الصنعانيون
وابن أخيه عقيل بن معقل بن منبه د
وعمر بن أبي يزيد
وعمرو بن خالد الصنعاني
وعمرو بن دينار خ م ت س
وعمران أبو الهذيل وهو بن عبد الرحمن بن هربذ
وعوف الأعرابي
وأبو سنان عيسى بن سنان الشامي قد
ومحمد بن أيوب بن داود الصنعاني
وأبو رفيق مرداس بن مافنه
والمغيرة بن حكيم
والمنذر بن النعمان الأفطس
وهمام بن نافع والد عبد الرزاق
ويزيد بن مسلم ويزيد بن يزيد بن جابر الدمشقي) انتهى.
و ذكر ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (6/ 242) عن معمر بن راشد أنه قال لتلميذه عبدالرزاق (ائت منذر بن النعمان فسله عن حديث يحدث به عن وهب بن منبه عن ابن عباس ...... )
فهذا والله أعلم يدل على استغراب معمر لهذا الحديث حيث أنه قال لعبد الرزاق اذهب الى المنذر فسله فليتأمل
تنبيه:
الحكم بالاعلال بالتفرد في هذا الحديث بناء على البحث في الرواة عن وهب وبناء على استغراب معمر له وبناء على إيراد الخلال له في العلل
وقد نبه الشيخ المعلمي رحمه الله أن أهل الحديث إذا وجدوا في المتن نكارة بحثوا عن علة في الاسناد وإن لم تكن ظاهرة.
¥