أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[تخريج حديث (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد ... )]

ـ[أم صهيب]ــــــــ[15 - 06 - 03, 08:51 م]ـ

أصح ما في الباب أي من أحاديث اللعب بالطلاق والنكاح والرجعة حديث أبي هريرة الذي أخرجه أبو داود في سننه كتاب الطلاق باب الطلاق على الهزل ص249 ح (2194) وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب الطلاق باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق ص211 ح (1184) وقال: حسن غريب، وابن ماجه في سننه كتاب الطلاق باب من طلق أو نكح أو راجع لاعباً ص221 (2039) وابن الجارود انظر غوث المكدود (3/ 44) ح (712) والطحاوي في شرح معاني الآثار كتاب الطلاق باب طلاق المكره (3/ 98) ح (4654) (4655) (4656) والدار قطني في سننه كتاب الطلاق (2/ 4/ 13) والحاكم في مستدركه (2/ 197، 198) وصححه، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الخلع والطلاق باب صريح ألفاظ الطلاق (7/ 340، 341) وفي معرفة السنن والآثار (11/ 43، 44) ح (14694) وابن عبد البر في الاستذكار (16/ 375) والبغوي في شرح السنة كتاب الطلاق باب الطلاق على الهزل (5/ 160، 161) ح (2349) كلهم من طريق عبد الرحمن بن حبيب بن أردك عن عطاء بن أبي رباح عن يوسف بن ماهك عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك اختلف فيه قال عنه الحاكم: (من ثقات المدنيين) وأقره على ذلك صاحب الإمام ص 213، وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان: (لايعرف حاله) انظر نصب الراية (3/ 294) وقال الذهبي في تلخيص المستدرك (2/ 198): (فيه لين) وكذا قال ابن حجر في التقريب (1/ 338) وقال في التلخيص الحبير: (وهو من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن أردك وهو مختلف فيه، قال النسائي: منكر الحديث، ووثقه غيره، فهو على هذا حسن) (3/ 209) قال الألباني: (قلت: فليس بحسن، لأن الغير المشار إليه إنما هو ابن حبان لاغير، وتوثيق ابن حبان مما لايوثق به إذا تفرد به كما بينه الحافظ نفسه في مقدمة اللسان وهذا إذا لم يخالف فكيف وقد خالف هنا النسائي في قوله: منكر الحديث ولذلك رأينا الحافظ لم يعتمد على توثيقه في كتابه الخاص بالرجال: (التقريب) فالسند ضعيف، وليس بحسن عندي والله أعلم) إرواء الغليل (6/ 224)

هذا الحديث عزاه للإمام أحمد، ابن عبد الهادي في المحرر ص372، وابن حجر في التلخيص (3/ 209) ولقد بحثت عنه في فهرس المسند وفي أطراف مسند الإمام أحمد لابن حجر ولم أجده.

ولهذا الحديث طريق آخر طريق عن غالب بن عبيد الله عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه بإبدال الرجعة بالعتق، وغالب بن عبيد الله، قال عنه ابن عدي في الكامل (7/ 109): (غالب بن عبيد الله الجزري له أحاديث منكرة المتن) وقال محقق المطالب العالية (طبعة دار العاصمة): (غالب بن عبيد الله ضعفه ابن المديني،وابن سعد، والعقيلي، والنسائي،وقال ابن معين: ليس بثقة) (

8/ 433) وقال الألباني: (وقال الدار قطني: متروك قلت: وهو ضعيف جداً) إرواء الغليل (6/ 226)

وجاء في كنز العمال (9/ 643) حديث (27787) أنه قد أخرجه القاضي أبو يعلى عن عبد الله بن علي الطبري في الأربعين عن أبي هريرة. وكذلك جاء في كشف الخفاء (1/ 326) حديث (1043) إلا أنه قال رواه القاضي أبو علي الطبري في الأربعين عن أبي هريرة.

فهل هذا طريق آخر؟ وهل هذا الكتاب مطبوع؟

وعطاء هو ابن أبي رباح هكذا في رواية أبي داود وابن ماجه وغيرهما ووهم ابن الجوزي في كتابه التحقيق في مسائل الخلاف فقال: (هو عطاء بن عجلان وهو متروك) (9/ 152) ينظر تنقيح التحقيق للذهبي (9/ 153)

وورد للحديث شواهد فقد رواه عبادة بن الصامت وفضالة بن عبيد وأبو ذر وأبو الدرداء رضي الله عنهم وعدد من التابعين. أما حديث عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لايجوز اللعب في ثلاث: الطلاق والنكاح، والعتاق، فمن قالهن، فقد وجبن) أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي ص162 حديث (502) إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري (4/ 484) حديث (4228) (5/ 98) (4490/ 1) والمطالب العالية لابن حجر (8/ 429) حديث (1705) قال: حدثنا بشر بن عمر، ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه بلفظه وهذا الحديث ضعيف لأمرين:

¥