لماذا صار ملتقى أهل الحديث نبراساً [ما تخريج: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت .... ]
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[19 - 06 - 03, 03:08 م]ـ
بسم الله
هذه شهادة تكتب لكم يا أهل هذه الملتقى الفياح يا أصحاب علوم السنة العلية والجماعة المرضية.
اتدرون لماذا اصبح هذا الملتقى نبراسا في هذه الشبكة العملاقة وصار منارة هدى وخير وعلم؟؟؟
لأن الجاهل يسأل فيه فيجد الجواب الكافي والدواء الشافي
والراد على أهل البدع من الروافض الأشرار والمعتزلة والأشاعرة والصوفية والأحباش يجد الراد الساطع والضوء الامع
وووو
واستسمحكم بذكر هذا الأثر الذي ذكره بعض الروافض الأشرار وطعن في الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه.
قال:
و للحديث طريق قوية عن عبد الله بن عمرو بن العاص:
روى البلاذرى (1) بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
(كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتى
قال: و كنت تركت ابى قد وضع له وضوء , فكنت كحابس البول مخافة ان يجىء
قال: فطلع معاوية!
فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم: هذا هو)
اقول:
رواه البلاذرى عن شيخيه بكر بن الهيثم و اسحق بن ابى اسرائيل - و هذا ثقة اما بكر فلم اجد له ترجمة لكنه توبع من اسحق - كلاهما روياه عن عبد الرزاق الصنعانى , و هو ثقة امام , عن معمر بن راشد , و هو ثقة امام , عن عبد الله بن طاووس , و هو ثقة امام , عن طاووس بن كيسان والده و هو ثقة امام , عن عبد الله بن عمرو بن العاص و هو صحابى على تعريف المحدثين
و للحديث متابعات و شواهد:
اما متابعات الاسناد , فالمتابعة الاولى عن طاووس: رواها البلاذرى ايضا عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن ادم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص
و هذا اسناد صالح (2)
و انما قلنا: اسناد صالح او حسن , لان ليث بن ابى سليم و شريك – و ان كانا من رجال مسلم – الا انهما يخطئان كثيرا لسوء حفظهما مع كونهما صادقين عابدين لا يتهمان فى الحديث
فهذه الطريق تصلح فى المتابعات بلا ريب
و قد صح الاسناد بدون هذه الطريق لكنها تزيد الحديث قوة] انتهى المراد
مع الشيخ عبد الله السعد /205 - 206 (طبعة مركز الدراسات التاريخية – عمان – الاردن / عام 1422)
(1) البلاذرى – انساب الاشراف بنو عبد شمس – تحقيق احسان عباس – ص 126
(2) كما قال الدكتور جاسم المشهدانى صاحب موارد البلاذرى (2/ 449)
وقد تتبعت ما قاله ابن الجوزي وابن القيم وغيرهم فلم اجد دراسة للسند سوى قول هذا الحديث كذب أو موضوع.
فنأمل منكم يا رعاكم الله الفائدة والعائدة
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[19 - 06 - 03, 07:48 م]ـ
البلاذري متكلم فيه , ومثله ليس بحجة.
وعبدالرزاق عمي في آخر عمره واختلط , ورواية الحفاظ الثقات عنه كأحمد وابن معين هي المعتمدة , فإنهم أعلم بحديثه من غيرهم , وكانوا لا يأخذون عنه الا ما رواه من كتابه , وقصة ابن معين مع أبي الازهر النيسابوري الذي روى عن عبدالرزاق حديثا منكرا في فضل علي رضي الله عنه معروفة.
ومعاوية قد اتفقت الامة على خلافته , بعد تنازل الحسن بن علي له, مصداقا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم
ومعاوية كان منهم بلا خلاف.
صدق الله وكذبت الرافضة.
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[19 - 06 - 03, 11:27 م]ـ
الشيخ المفضال العبدلي وفقه الله
بورك فيكم ونفع الله بكم
لكن كما تعلم سلمك الله أنه في باب المناقشات العلمية والرد على أهل البدع لابد أن يكون الكلام موثق وموسع حتى تقام الحجة ويظهر المفتري.
فعلكم حفظكم ربي تتوسعون في بيان ما نمقتموه.
ـ[يوسف الشحي]ــــــــ[20 - 06 - 03, 12:48 ص]ـ
ملتقى أهل الحديث نبراس ..
لأن فيه أهل العلم والفضل ...
لأن فيه أخوة ينصح بعضهم بعضا
كفى بالملتقى شرفا أنه ليس فيه طعن في العلماء ولا الدعاة ولا الولاة.
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[20 - 06 - 03, 01:12 م]ـ
صدقت أخي
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[26 - 01 - 07, 09:21 م]ـ
لا يبدوا في هذا محل للحمل إلا على عبد الرزاق لأنه كان يتلقن بعد أن عمي.
ولكن هناك ما قد يشكل وهو أن إسحاق بن أبي إسرائيل سمع هشام بن يوسف القاضي الصنعاني وقد مات في سنة سبع وتسعين ومائة و تغير عبد الرزاق كان في المائتين، فدل هذا على أن إسحاق رحل إلى صنعاء قديما وسماعه بها قديم.
كما أن لإسحاق بن أبي إسرائيل أحاديث عن عبد الرزاق موافقة لأحاديث الثقات.
فلعل أحد الأفاضل يتفضل بدراسة هذا الأمر ويبين أي الرواة في الحديث يتحمل تبعة هذا المتن شديد النكارة.
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:23 م]ـ
أسأل الله أن يحميه من منتدى مبارك،ونافع.
فكم والله من فائده استفدناها من هذا المنتدى المبارك بأهله.
¥