وأوضح من ذلك أن للمرأة أن تقوم بخدمة ضيوف زوجها في حضرته، ما دامت متأدبة بأدب الإسلام في ملبسها وزينتها وكلامها ومشيها. ومن الطبيعي أن يروها وتراهم في هذه الحال، ولا جناح في ذلك إذا كانت الفتنة مأمونة من جانبها وجانبهم. إذ روى الشيخان في صحيحيهما عن سهل بن سعد الأنصاري t قال: «لما أعرس أبو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، دعا النبي r وأصحابه. فما صنع لهم طعاماً ولا قَرَّبه إليهم إلا امرأته أم أسيد: بَلَّتْ تمَراتٍ في تَوْرٍ (إناء) من حجارة من الليل. فلما فرغ النبي r من الطعام، أَمَاثَتْهُ له (أي مرسته بيدها) فسقته، تُتْحِفُهُ (أي تخدمه وتعطف عليه) بذلك (أي بالذي بلته أم أسيد)». وأخرجا (واللفظ لمسلم) عن سهل بن سعد قال: «دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله r في عُرسه. فكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهي العروس». قال سهل: «تدرون ما سقت رسول الله r؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور، فلما أكل سقته إياه».
ـ[خالد العمري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:32 م]ـ
قول الشيخ المحدث سليمان العلوان في المسئلة:
وأما النظر إلى المرأة الأجنبية، أو نظرها إلى الرجل، فهو على ثلاث مراتب:
الأولى: النظر بشهوة، فهذا حرام بالإجماع 0
الثانية: قصد النظر إلى المرأة، أو قصد المرأة النظر إلى الرجل، بدون حاجة فهذا حرام، ولو بدون شهوة، لقوله تعالى {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} 0
ومنه حديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: كنت أنا وميمونة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء ابن أم مكتوم يستأذن، وذلك بعد أن ضرب الحجاب، فقال (قوما) فقلنا: إنه مكفوف، ولا يبصرنا، قال: (أفعمياوان أنتما لا تبصرانه؟) رواه أبو داود (4112) والترمذي (2778) وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح 0
وصححه ابن حبان (12/ 387) 0
وقال الحافظ ابن حبيب العامري المتوفى سنة (530هـ): إن الذي أجمعت عليه الأمة، واتفق على تحريمه علماء السلف والخلف من الفقهاء والأئمة هو نظر الأجانب من الرجال والنساء بعضهم إلى بعض وهم من ليس بينهم رحم من النسب ولا محرم من سبب – كالرضاع وغيره – فهؤلاء حرام نظر بعضهم إلى بعض، وهو كل من حرم الشرع تزويج بعض منهم ببعض على التأبيد، فالنظر والخلوة محرم على هؤلاء عند كافة المسلمين لا يباح بدعوى زهد وصلاح، ولا توهم عدم آفة ترفع عنهم الجناح، إلا في أحوال نادرة من ضرورة، أو حاجة فما سوى ذلك محرم سواء كان عن شهوة أو غيرها ... ) 0
ولم يزل العلماء العاملون، والأئمة المهديون، يحذرون من اللحظات فهي سهم مسموم، من سهام إبليس، ويوجبون حفظ البصر، وغض الطرف، وقد جاء في الصحيحين عن أبي سعيد رضي الله عنه. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أعطوا الطريق حقه) قالوا: وما حقه يارسول الله؟ قال (غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر) 0
قال الشاعر:
وكنت متى أرسلت طرفك رائداً لقلبك يوماً أتعبتك المناظر
رأيت الذي لاكله أنت قادر عليه ولا عن بعضه أنت صابر
وقال بعض العلماء (الصبر على غض البصر، أيسر من الصبر على ألم ما بعده) 0
الثالثة: أن يكون النظر غير مقصود لذاته، ولا يترتب عليه مفسدة، فهذا مباح ومنه نظر عائشة إلى الحبشة وهم يلعبون بالدرق. والخبر في الصحيحين 0
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19160
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:08 م]ـ
س6: ما حكم نظر المرأة إلى الرجل؟
ج: له حالتان: 1_ أن تنظرَ إليه وإلى ملامحِه وإلى شخصه , سواء كان بشهوة ٍ أو لا , لأنها تقصدت النظر في الملامح , والتصعيد في النظر إلى هذا الرجل فهو ممنوع.
قال الله تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) وعن الزهري عن نبهان عن أمِّ سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأحد زوجاته (أفعمياوان أنتما فليس تبصرانه) وهذه حديث متكلم فيه , فيمن طعن في أبان , ومنهم من صحح كالترمذي وابن حبان وابن خزيمة وجماعة من الأئمة كأبي حاتم وغيره , والأصل في الباب الآية لا هذا الحديث.
2_ النظر إلى الرجل لبيع وشراءٍ دونَ التصعيد النظري إلى الملامح , فلا أعلم أحداً منع من ذلك , وجاء عن السلف الجواز , وقول عائشة " كنت أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون ".
الشيخ العلوان.
ـ[بن روضه الجنوبي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:46 ص]ـ
يا جماعة السلام عليكم
منكم من يرى جهالة نبهان مولى أم سلمة،، ومنكم من قال انه ضعيف،، ومنكم من قال بل انه ثقة!!
فما القول الصحييح في ذلك.
ذكر الشيخ محمد الأمين (قلت الحديث موضوع، والله المستعان)!! فأي حديث تقصد حديث أم سلمة، أم حديث فاطمة بنت قيس!!
واخيرا ألا يمكنكم يا إخواني بمناقشة ألأمر خطوة خطوة حتى تتمكنوا من الوصول بالنتيجة المرضية، بدلا من أن كل واحد يضع نسخ ثم لصق ويحشو الكلام وقد يكون الكلام مكررا لما قيل في مشاركة سابقة، ولا تخرجون انتم،،ولا القارئين بشي مثمر!!
يا ليت لو يتكلف أحدكم بوضع خطة وصورة للنقاش من البداية، ثم تمشون على ضوء هذه الخطة بحيث يكون نقاشا علميا جادا مثمرا .. اسوة في ملتقى المذاهب الفقهية الأربعة، و حتى لا يفهم كلامي خطا فما سقت اسم هذا الملتقى دعايه له لا، و يعلم الله اني اكن لهذا الملتقى اهل الحديث كل التقدير وانا متابع له بقوة، ولكن مقصدي أن نجعل نقاشنا هادفا، والله الموفق.