في تهذيب التهذيب " قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: موسى بن عبيدة وأخوه لايشتغل بهما،وعن ابن معين ليس بشيء وفي رواية أخرى عن ابن معين قال هو أخو موسى ولم يرو عنه غير موسى وحديثهما ضعيف ". وقال ابن عدي في الكامل تبين على حديثه الضعف.
وقال أبو الوفا في الكشف الحثيث:" قال ابن حبان لا راوي له غير أخيه ولاأدري البلاء من أيهما ". وقال ابن حبان في المجروحين: اشتبه أمره ووجب تركه.
وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
له عدة أحاديث في البخاري انفرد ببعضها - عن يحيى بن معين: في حديثه ضعف، وقال أبو حاتم: في حديثه لين يكتب ولايحتج به "الجرح والتعديل.
وفي المجروحين قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج في خبره إذا انفرد. وفي تهذيب الكمال عن ابن عدي: " بعض مايرويه منكر لايتابع عليه وهو في جملة من يكتب خديثه من الضعفاء". وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير.
وعن عمرو ابن أبي عمرو
له أحاديث انفرد ببعضها في البخاري وغيره
" عن ابن معين: ضعيف، وقال ابو داود: ليس هو بذاك، وقال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه عثمان الدارمي، وقال الذهبي: حديثه حسن انحط عن الرتبة العلياء.
وعن فضيل بن سليمان
روى عنه البخاري في مواضع كثيرة،.
" عن أبي حاتم: ليس بالقوي، وعن أبي زرعة: لين الحديث " الجرح والتعديل.
وفي التعديل و التجريح لمن .. عن ابن معين " ليس بثقة ".
في تهذيب الكمال " قال النسائي ليس بالقوي، وعن الآجري عن أبي داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لايحدث عنه. "
وفي تهذيب التهذيب" قال محمد بن صالح: منكر الحديث، وقال ابن قانع: ضعيف، وعن أبي داود: ليس بشيء". وذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين.
وعن سعيد بن زيد
روى عنه مسلم والبخاري في التعاليق.
" عن يحيى بن سعيد: ليس بشيء، وقال النسائي ليس بالقوي، وعن أبو بكر البزار: لين، وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بالقوي، وقال الدارقطني: ضعيف " تهذيب التهذيب.
وعن أحمد بن شعيب في التعديل والتجريح: ليس بالقوي. وعن يحيى بن سعيد في الكامل: ضعيف. وعن أبي حاتم في تهذيب الكمال: ليس بالقوي.
وعن مسلم بن زرير
روى له البخاري ومسلم.
عن ابن حبان:" لم يكن الحديث صناعته" المجروحين. وفي تهذيب الكمال "عن يحيى بن معين: ضعيف، وقال أبو داود: ليس بذاك ". وفي تهذيب التهذيب: عن النسائي ليس بالقوي، وعن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وعن عكرمة مولى ابن عباس
روى عنه البخاري ولم يرو له مسلما إلا مقرونا، وأعرض عنه مالك.
"قال طاوس لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف عن بعض حديثه لشدت إليه المطايا" تذكرة الحفاظ 1
95. " عن ابن سيرين قال قال ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس. .. .. حدثنا الحكم بن أبي إسحاق كتبت عند سعيد بن المسيب وثمّ مولى له فقال:انظر لاتكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس " التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري
وفي الضعفاء الكبير " كان يحيى بن سعيد الأنصاري يقول فيه كذاب.وفي رواية عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي بن عبدالله بن عباس فإذا عكرمة في وثاق عند الباب فقلت له ألا تتقي الله، قال فإن هذا الخبيث يكذب إلى أبي. "
" قال سعيد بن المسيب لمولاه برو لا تكذب علي كما كذب عكرمة على مولاه ابن عباس" جامع بيان العلم لابن عبد البر.
وعن ابن سعد في الطبقات "تكلم الناس في عكرمة ولا يحتج بحديثه "
وعن العلاء بن عبد الرحمن
وهو من شيوخ مسلم،وله روايتين في البخاري
عن يحيى بن معين قال:ليس بحجة وفي رواية اخرى ليس بذاك لم يزل النلس يتقون حديثه {الجرح والتعديلْ}
وقال الجرجاني في كتابه الكامل: ليس بالقوي
وقال أبو زرعة: ليس هو بالقوي
وفي الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث: سئل عند موته ألا تستغفر الله.قال: أرجو لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا.
وبعد هذا ماذا أقول في البخاري ومسلم .. ؟
دلونا على القول الفصل بارك الله فيكم وفي علمكم
ـ[المنهال]ــــــــ[01 - 07 - 03, 01:13 م]ـ
أخي المبارك ليسعك ماوسع الائمة النقاد رحمهم الله الذين هم انصح للامة واحرص على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
لك عبرة حين ما قال الامام الذهبي في ترجمة خالد بن مخلد القطواني في حديث من عاد لي وليا 00 قال (ولولا هيبة الصحيحين) اي لضعف الحديث لضعف خالد 0
وانا نرى بين حينة واخرى من يطرح مثل هذا البحث من صغار طلبة العلم ومن يقرأه يكون كذلك , فنصيحتي ان تطرح هذه القضايا مشافهة عى من عرفوا بطول باعهم في هذا الفن 0ومع المشقة في ذلك فسبل الاتصال متوفرة والحمد لله
وليس هذا حجر على العلم ولكن لتحفظ للصحيحين مكانتيهما خاصة في الاحاديث التي لم تنتقد عليهما من الائمة كالدار قطني وغيره0
ولآن عصر الرواية انتهى فبقي لنا ماأجمعت الامة عليه
واعلم اخي انك طرحت هذه الاسئلة للرد على صاحب شبهه ولكن لتعلم ان مرادي غلق هذا الباب بالصورة اللتي ذكرت والله الموفق
¥