أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[بالنسبة لرواية يا سارية الجبل]

ـ[عبدالحق الأشبيلي]ــــــــ[05 - 07 - 03, 05:00 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

بالنسبة للاخ كاتب المشاركة حول رواية ياسارية الجبل أود أن أسجل على مشاركته بعض الملاحظات وقد أحببت إفرادها في مكان خاص للأهمية

1 - أنه قد كسر ولو طوقا واحدا مماأحاط ببعضنا من أوهام التقليد وهذا عمل خارق للعادة يحسب له

2 - أن احترام الرجال أمر أما النقد الإيجابي فهو أمر اخر ونحن وان كنا ندعي

ترك تقليد الرجال إلا أننا في بعض الأحيان قد وصلناالى مرحلة التقديس أوادعاء العصمة ضمنا لا تصريحا بعبارة أدق لبعض رموز الأمة لذا فأنا استغرب هذه الحساسية المفرطة من كاتب المشاركة أو من بعض من يكتب بهذا المنتدى عندما يقوم بنقد واحد من علماء الأمة وهذا وإن كان مشاهدا بكثرة في مسائل عديدة ممايهم الأمة فإني استغرب تفشيه عندأهل الحديث أو أدعياء السلفية ولا حول ولا قوة إلا بالله

3 - بالنسبة للكلام على الحديث فإني سأقصر كلامي على نقاط

أ-محمد بن عجلان وإن كان الألباني قد قلد ابن حجر بوصفه فإن

اختصار حال ابن عجلان بقولناصدوق اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة يحتاج لتعقب وتفصيل فهذا الراوي وإن كان قد وثقه ابن معين والنسائي وأحمدوغيره من الأئمة فلقد قال عنه يعقوب صدوق وسط، ويحيى في الرواية التي وثقه بها ذكر قصة اختلاطه، وقال الساجي لم يروي عنه مالك إلأقليلا، وكذا قال ابن حبان،اما مسلم فلم يخرج له إلا متابعه، ولقد قال عنه يحيى القطان وهو من الرواة عنه كان مضطربا في حديث نافع وتابعه العقيلي وهذه شاهد على دقة القطان وعلى صدق دعواه

كذا قال الحاكم تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه

فحديثه على مراتب أضعفها مارواه عن نافع

ب-أن متنه غريب منكر عن إمام كنافع لايحتمل تفرد من هذا حاله عنه بمثل هذا المتن الغريب

ج-أن أغلب من أخرج هذا الحديث قد أشار لعلته الحاكم وابن كثير وكذا إخراج أبي بكر له في الفوائد ونحن نعلم مامعنى فائدة

د-أني قد رأيت للألباني وبالذات فيمن حكم الحافظ عليهم بصدوق يهم مع متن منكر نظير هذا.

أخيرا أقول أن هذا العلم لايستطيعه إلا الفحول من الرجال ومن أراد التكلم فيه فعليه أن يترك التقليد وهيبة الرجال جانبا وان غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب

ـ[عبدالله الحسني]ــــــــ[05 - 07 - 03, 01:04 م]ـ

معظم كلامك نقول عن العلماء، فهل هو تقديس؟!!

الناس في تقدير العلماء وتقليدهم انقسموا أقساما كثيرة راجعه في فتاوى ابن تيمية 19/ 260و20/ 17و20/ 225و23398و20/ 208و33/ 168و19/ 261و20/ 204و225و24/ 248و31/ 73و 27/ 300و35/ 357

والاختيارات للبعلي ص 225و 300 و 555و573.

وغيرها