[زيادة " إنك لاتخلف الميعاد " ما تخريجها]
ـ[أبو العالية]ــــــــ[09 - 07 - 03, 05:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
جاء في الحديث الصحيح الدعاء بعد الآذان قوله:
" اللهم رب هذه الدعوة التامة ......... الذي وعدته "
وزيادة " إنك لا تخلف الميعاد "
ما تخريجها؟
أذكر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قد جود أسنادها كما في تحفية الأخيار، وعزاه إلى البيهقي إن لم أكن واهماً
وضعفها الشيخ الألباني رحمه الله في فقه السيرة وقال انها شاذة ولا تصح.
فأرجوا من الإخوة الفضلاء تزويدي بتخريجها بذكر المراجع، حيث أنني الان بعيد عن مكتبتي.
والموضوع للأهمية.
والله أعلم
محبكم
أبو العالية
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 07 - 03, 06:47 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=284&highlight=%C5%E4%DF+%E1%C7%CA%CE%E1%DD+%C7%E1%E3%E D%DA%C7%CF
هذا ما كتبه الشيخ
خليل بن محمد وفقه الله
خليل بن محمد
مشرف
تاريخ التسجيل» ذو الحجة 1422 هـ
البلد»
عدد المشاركات» 1234
بمعدل» 2.52 مشاركة لكل يوم
شذوذ زيادة ((إنك لا تخلف الميعاد)) عند الأذان.
جاء الحديث من طريق علي بن عياش حدثنا شُعَيْب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلّت له شفاعتي يوم القيامة)).
وقد رواه هكذا ـ دون الزيادة ـ جمع من الحفاظ والثقات الأثبات، وهم:
1 ـ علي بن المديني كما عند الإسماعيلي في ((مستخرجه)) كما في ((الفتح)) (2/ 112).
2 ـ أحمد بن حنبل كما في ((مسنده)) (3/ 254) وعنه أبي داود (529).
3 ـ أبو زُرعة الدمشقي (عبد الرحمن بن عمرو) كما عند الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/ 146) والطبراني في ((الأوسط)) (5/ 55) و ((الصغير)) (1/ 240).
4 ـ محمد بن يحيى الذُهْلي كما عند ابن ماجه (722) وابن حبان في ((صحيحه)) (1689).
5 ـ البخاري في ((صحيحه)) (614) و 4719) و ((خلق أفعال العباد)) (108)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (2/ 283 ـ 284).
6 ـ عمرو بن منصور النسائي عم عند النسائي (2/ 27) ومن طريقه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (95).
7 ـ محمد بن سهل بن عسكر البغدادي كما عند الترمذي في ((جامعه)) (211).
8 ـ إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني كما عند الترمذي في ((جامعه)) (211).
9 ـ موسى بن سهل الرملي كما عند ابن خزيمة في ((صحيحه)) (420).
10 ـ العباس بن الوليد الدمشقي كما عند ابن ماجه (722)).
11 ـ محمد بن أبي الحسين وهو (محمد بن جعفر السمناني) كما عند ابن ماجه (722)).
ثم جاء عند البيهقي في ((السنن الكبرى)) (1/ 410) فرواه من طريق محمد بن عوف عن علي بن عياش، وتفرد محمد بن عوف مردود، وبخاصة في مقابلة هولاء الأئمة علي بن المديني و أحمد بن حنبل و أبو زُرعة الدمشقي و محمد بن يحيى الذُهْلي و البخاري و الجوزجاني ..
ويحضرني الآن أن ممن ضعف هذه الزيادة الشيخ الألباني والشيخ سليمان العلوان
انتهى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=284&highlight=%C5%E4%DF+%E1%C7%CA%CE%E1%DD+%C7%E1%E3%E D%DA%C7%CF
==========================
الكلام على رواية الكشمهيني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=7680&highlight=%C5%E4%DF+%E1%C7%CA%CE%E1%DD+%C7%E1%E3%E D%DA%C7%CF
================
اجابة الشيخ حاتم الشريف وفقه الله
الجواب عن أسئلة أمير الركب:
1 - ماصحة زيادةالبيهقي (إنك لاتخلف الميعاد) بعدالدعاء ... عقب الأذان؟
2 - ماصحةحديث (رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من
النار) .. وهوحديث متكلم فيه من العلماءالمعاصرين خصوصا .. نرجو تبيين
ذلك مأجورين؟
3 - هل كل مايقوله الألباني رحمه الله من تصحيح وتضعيف وغيره
صحيح قطعا،،حتى لو حسنه الترمذي أو ابن ماجه مثلا
فبعض العلماء يأخذعليه بعض المآخذ في تخريج الأحاديث ..
أناأعلم مكانة الألباني تماما ومن مستمعي أشرطته كرحلة النور وغيرها
وهل مقبل الوادعي رحمه الله يعد من علماء الحديث المعتبرين في
التخريج وغيره؟
أرجو الافادة
وجزاكم الله خيرا
1 - زيادة ((إنك لاتخلف الميعاد) محفوظة في الرواية، فهي ثابتة في رواية الكشميهني لصحي البخاري، مع ورودها في السنن الكبرى للبيهقي بإسناد صحيح كذلك 0
غير أن الحديث كله مما اختلف فيه، فقد رده أبو حاتم الرازي، وأقره ابن رجب الحنبلي في شرح العلل، مع تصحيح البخاري وابن خزيمة وابن حبان له!
[ url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=463&highlight=%C5%E4%DF+%E1%C7%CA%CE%E1%DD+%C7%E1%E3%E D%DA%C7%CF[/url
¥