ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[02 - 08 - 03, 02:25 ص]ـ
حفظك الله ورعاك، وجزاك عنا كل خير، وأنت أصبت ولم تخطىء، وهنيئا لنا في هذا الملتقى بك.
ـ[المقرئ.]ــــــــ[02 - 08 - 03, 02:56 ص]ـ
بدون تواضع أرجو أن تعلم أن ما أخذته من هذا الملتقى أضعاف ما ذكرته وقد تعلقت به كثيرا
وأرجو أن لا تغضب علي فإني بدأت بمراجعة ما كتبه الإخوة حول تعجيل المنفعة كمدارسة لي ووالله لن أكتب حتى تأذنوا لي بالكتابة وقد وجدت بعض ما يحتاج إلى مناقشة بيننا فهل تأذنون وسوف أضعه في هذا الموضوع إن أردت أو في مكانه فانظر ماذا تأمر فالأذن سامعة والخاطر منشرح
أخوك المحب: المقرئ = القرافي
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[02 - 08 - 03, 03:07 ص]ـ
الأخ الفاضل المقرىء سلمه الله
نحن هنا في مدارسة للعلم الشرعي ونفرح بمن يتعقب وينبه على أي أمر يراه، فاستعن بالله واكتب تعقباتك وفوائدك وجزاك الله خيرا، ولولا أنك حلفت لما كتب هذا الرد، وأسأل الله أن يحفظك ويبارك فيك، فعجل لنا بما عندك.
ـ[المقرئ.]ــــــــ[02 - 08 - 03, 03:35 ص]ـ
هذه أول ملاحظاتي والبقية سأتفرغ لها غدا لأن النوم بدأ يداعب جفوني وأرجو أن لا أكون قد أخطأت [باب لا يحدث من به نوم]
المذكور: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب
مطبوع المستدرك فيه خلل: والنص من المستدرك هكذا: [أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله أن سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه]
قلت: المطبوع خطأ وإليك التصحيح من إتحاف المهرة: ..... ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن - يعني بن يزيد بن جابر- عن إسماعيل بن عبيد الله ...
وهي رواية أحمد الموجودة في المسند والحاكم رواها من طرريقه
وأما رواية ابن حبان: .... ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ...
وانظر الكلام على هذا الخطأ أيضا في تحقيق شعيب للمسند 36/ 486
فقد أطالا في توضيح الخلل
أخوكم المحب: المقرئ = القرافي
ـ[المقرئ.]ــــــــ[02 - 08 - 03, 04:33 م]ـ
أوقعتني أخي الفقيه في حفرة لا أستطيع الخروج منها
أبو عبيدة وما أدراك ما أبو عبيدة يا ليتني ما عرفته تعبت من ترتيب أفكاري وهو يحتاج إلى بحث ومراجعة أطول لا يكفيها أسبوع ولا شهر وسأترك النتيجة حتى يظهر لي فيه ما يجزم فيه:
وحديث أبي عبيدو هذا: رواه أحمد في ثلاثة مواضع من طريق الليث عن سعيد المقبري عن أبي عبيدة عن سعيد بن يسار عن أبي هريرةبه
ورواه في موضع آخر من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة به
والعجيب أن الحافظ ابن حجر في أطراف المسند لم يذكر " أبا عبيدة"" في الإسناد بل قام المحقق بزيادتها من المطبوع كما نبه هو في الحاشية وسياق الحافظ للأسانيد يدل على أنه ليس فيه لأنه لم يفرق ولم ينبه على الفرق بين رواية الليث ورواية ابن أبي ذئب وكذا في إتحاف المهرة
ومن خلال تخريج الحديث فقد أخرج طريق الليث كل من: عثمان بن سعيد في رده على المريسي وفيه عن سعيد المقبري عن أبي عبيدة به
بينما رواه الحارث بن أبي أسامة من طريق الليث ولم يذكر أبا عبيدة
فرواية أحمد في الأطراف توافق رواية الحارث
ورواية أحمد من المطبوع توافق رواية عثمان بن سعيد!!!
وقد أومأ الدارقطني إلى هذا الخلاف في الرواة عن الليث وقال إن منهم من يرويه عن الليث بذكر أبي عبيدة ومنهم من لا يذكره ورجح أنه بذكره هذا من حيث الترجيح وليس هو موضوعنا
فالسؤال الذي يطرح نفسه رواية أحمد هل هي بذكر أبي عبيدة أم لا
فكتابا الحافظ يخالفان المطبوع وكلا المخالفتين محتملة؟؟
الجواب: لا أدريـ
والإشكال نفسه تماما مع رواية الليث عند ابن خزيمةفرواية الليث عنده: في المطبوع ذكر أبي عبيدة وفي إتحاف المهرة بدونها!!! يا سبحان الله
وأما رواية ابن أبي ذئب التي رواها أحمد وابن ماجة والطيالسي وابن حبان وابن خزيمة وابن أبي شيبة وأحمد بن منيع والحاكم وغيرهم فليس فيها اختلاف ولم يختلف الرواة عليه بل كلهم لم يذكروا أبا عبيدة
أما رواية ابن عجلان التي رواها مسدد وابن خزيمة وغيرهما فلم يذكروا أبا عبيدة لكن اختلف عليه في رفعه ووقفه
هذا ما تبين لي من خلال البحث السريع والأمر يحتاج إلى تقص وروية لكنني أوقعت نفسي في مكان لا أحسد عليه
أخوكم: المقرئ = القرافي
ـ[المقرئ.]ــــــــ[04 - 08 - 03, 03:31 م]ـ
عذرا للتأخر فإن هذا الموضوع جرني إلى مسائل ومشاكل لم أكن أتوقعها وقد مررت على ما ذكره الإخوةو وإضافة إلى ما ذكرت سابقا وما ذكره الدارقطني فإني لم أجد سوى اسما واحدا يحتاج منكم إلى تحرير وأما البقية فهو كما ذكرتم لم يذكره الحافظ:
وهي فاطمة بنت محمد فإن الذي ظهر لي أنها هي فاطمة بنت المنذر تنسب أحيانا لأبيها وأحيانا لجدها وقد ترجم لها الحافظ في التهذيب فليست مما يستدرك عليه
وأما إسماعيل بن إياس بن عفيف فالحافظ فعلا لم يترجم له لكن ترجم له الحسيني في الإكمال فالله المستعان
ختاما أشكركم على هذا الموضوع وهو حري بالبحث وما أجمل أن يوضع كتاب باسم " الذيل الجميل على كتاب التعجيل "
وفقكم الله
محبكم: المقرئ = القرافي
¥