[شيوخنا هذا ما تبين لي في حديث " من أتى عرافا فصدقه" أرجو مشاركتي للأهمية]
ـ[المقرئ]ــــــــ[27 - 07 - 03, 06:02 م]ـ
منذ زمن وأنا في بحث في حديث بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم يقبل له صلاة أربعين يوما
رواه أحمد في المسند في موضعين قال ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم به
(قلت) وقف طلبة العلم أمام هذا الحديث على مشارب منهم من قال بشذوذ لفظة " فصدقه " ومنهم وهم الأكثر جمعوا بين الأحاديث التي ظاهرها يعارض هذا الحديث ومنهم من جعل هذا الحديث قسما ثالثا في المسألة - لا يحتاج التفصيل فأنتم أعلم مني وأدرى وأنتم ممن تكفيه الإشارة
ولكني بعد بحث ولا زلت أبحث لم يظهر لي ما سبق ولا أجرأ على التفرد وأعوذ بالله من ذلك ولكن معكم لا بأس أن أطرح ما تبين لي وأنا في انتظار ملحوظاتكم على أحر من الجمر
أقول تبين لي أن اللفظة مقحمة ليست بصحيحة في الحديث وهي تداخل أحاديث بينها وبين الحديث الآخر هل هو من النساخ أو غير ذلك لا أدري وإليك بعض أدلتي حتى لا يطول الكلام:
1 - ذكر الحديث المجد في المنتقى بدونها فقال: رواه أحمد ومسلم ولم يبين الزيادة كما يفعل أحيانا
2 - ذكره السيوطي في الجامع بدون اللفظة وقال " حم، م) فابتدأ به ولم يذكر اللفظة
3 - الحديث لم يذكره الهيثمي في كتابه " المقصد العلي زوائد المسند مع أن اللفظة زائدة على مسلم ومن تأمل كتابه يرى أنه يأتي أحيانا بالألفاظ الزائدة
4 - لم يذكرها الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة بعد عزوه لأحمد بل ذكر الحديث بدونها
5 - أين أهل العلم في القرن التاسع والثامن والسابع وما قبلها من القرون فلم أجد أحدا ذكره مع أهميته فقد قلبت كثيرا من الكتب ما وجدته بهذا اللفظ وخاصة كتب الشيخين شيخ الإسلام وابن القيم
6 - من خلال التخريج يتبين أنها غير موجودة فالحديث مخرجه من طريق يحيى بن سعيد: رواه عنه: محمد بن المثنى وأبو بكر بن خلاد وعبد الله بن هاشم بدونها إلا الإمام أحمد ذكرها هل يقال شذ أحمد لا والله ولا أجرأ على هذا بل يقال اللفظة مقحمة وجاء من غير طريق يحيى من طرق كثيرة بدونها ولم يذكرها إلا الإمام أحمد
تعبت من الكتابة فلعله يكفي أرجوا مشاركتي وتوجيهي والمسألة
[الحديث فات الحافظ في أطراف المسند وإلا فهو الفيصل فلله الأمر من قبل ومن بعد]
مدارسة
أخوكم المحب لكم: المقرئ = القرافي
ـ[المستفيد7]ــــــــ[27 - 07 - 03, 09:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9253
ـ[المقرئ]ــــــــ[27 - 07 - 03, 10:56 م]ـ
لقد أثريت الموضوع بمشاركتك وهو كما ذكرت منهم من يصححها ويجمع بين الأحاديث ومنهم من يضعفها إسنادا
وأما ما كتبته فلم يذكروه وأنا أقول إنها مقحمة في المسند وليست فيه أصلا والخطأ من النساخ أو من غيرهم فهل يتوجه هذا القول مع الأدلة التي ذكرتها
أقبل قولك بكل رحابة صدر وفرح
أخوك المحب: المقرئ = القرافي
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[28 - 07 - 03, 07:08 ص]ـ
وكذلك إعراض مسلم عن هذه الزيادة مع أنه يروي الحديث بإسنادها
وكما ذكرت من المستحيل توهيم أحمد فلم يبق إلا الناسخ
وصدقني أن ماذكرته من توجيه قد استقر في نفسي منذ فترة
لكن تبقى مشكلة وهي التقليل من هيبة أصولنا الثابتة ,وقديستغل
بعض المغرضين هذا فيضعون أثرا لبصمات أصابعهم القذرة على مصادرنا
الثابتة أو يفرح بهذا بعض المستغربين للكيد لهذا الدين المتين
كما فعل طه حسين في التشكيك بمصادر الشعر الجاهلي ليصل بعده
إلى التاريخ والسنة فلو بحثنا عن توجيه آخر
إلا إن ثبت يقينا أنها مقحمة فلا محيد عن هذا
ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - 07 - 03, 04:14 م]ـ
شيخنا الرازي: لا شك أن ما ذكرته أمر جدير بالاهتمام
لكن هذا في حال عدم وجود قرائن تعضد هذا الاحتمال وأنت تعلم كثرة التصحيف في النسخ إلى درجة أن الإنسان إذا وجد حديثا في مصدر واحد ليس من المصادر المشهورة يقف شهورا حتى يتأكد أن إسناده ومتنه صحيح والإقحام في الألفاظ في الكتب أمر مشهور قديما وحديثا وأنت تعلم أمثلته دون تمثيل
ولكن ما ذكرته من القرائن وبعضها ينقل من المسند لم يذكروا هذه اللفظة @ أليس أقوى حجة ممن ذهب إلى شذوذها وأما أنا فرأيي الذي لا أشك فيه ولا أستريب أنه إن صح المطبوع وأن الإمام رواها هكذا فاني لا أقول إنها شاذة بل محفوظة وثابتة وصحيحة
آن خالف خمسة - ذكرت أربعة ونسيت الخامس وهو علي بن المديني - الإمام أحمد نجعلها شاذة وكم من الأحاديث خالف خمسة أو أربعة رجال رجلا ليس بقوة الإمام أحمد وصحح الأئمة حديثه كحديث بريدة في صحيح البخاري الذي رواه إبراهيم بن طهمان عن حسين عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا " صل قائما فإن لم تستطع ... الحديث خالف إبراهيم: أبو أسامة وعيسى بن يونس وغيرهما فرووه بلفظ آخر ومع ذلك صحح وأدرج الإمام البخاري هذا الحديث في صحيحه
أرجو المشاركة من الجميع أخوكم المحب: المقرئ = القرافي
¥