ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - 08 - 03, 01:14 ص]ـ
ليلة لا تنسى ما هذه الفوائد يا صديقي وأشكرك لذكرك للكتاب
أخي الكتاب ليس فيه مطلبي وأنت لم تأت بالطلب الثاني وهو أن الإمام قدس الله روحه وجعله في الفردوس الأعلى نسب الحديث إلى الطبراني فأين إسناد الطبراني هل وهم الإمام في العزو لا والله فقد وقفت عليه وعلمت حينئذ لماذا تقصد الإمام أن يذكره من الطبراني @
الحديث في المسند فيه راو مبهم والحديث عند ابن أبي حاتم معلق بصيغة التمريض وهو ما ذكرته بينما الذي في الطبراني يرى الإمام أن العلتين غير موجودتين في المعجم
باختصار أين إسناد الطبراني؟؟؟ لم أر من وقف عليه ممن خرج أو حشى
وأما الأمر الأول فقد وفيت به وجزاك الله خيرا
وأما أنت يا أخي ظافر فاعلم أنني ذهبت أقرأ الرسالة قبل أن أرد على نواف اعلم ويعلم الله أنني عند كتابتي للسؤال ليس في عيني إلا أنت فقط أتدري لماذا لأن القلوب لها ميولها
وانتظر مني الرسالة ريثما أتقن الطريقة
رعاك الله محبك: المقرئ = القرافي
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 08 - 03, 08:43 ص]ـ
المعذرة ما فهمت قصدك جيداً، والشيخ محمد رحمه الله عزاه للطبراني تبعاً لشيخ الإسلام ابن تيمية في مواطن منها [الرد على البكري:1/ 153]، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية من موارد كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي يكثر النقل عنها.
والله أعلم
ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - 08 - 03, 12:03 م]ـ
ما هذا الملتقى ما هذه الدرر ذكرت فائدة واحدة فذكرتم أضعافها شكرا لك يا نواف على ذكر مصدر الإمام محمد بن عبد الوهاب
أرجو أن تحاولوا في البحث عن إسناد الطبراني
أخوكم: المقرئ = القرافي
ـ[أبو عمر المؤذن]ــــــــ[29 - 03 - 05, 12:46 ص]ـ
الحمد لله
خذه أيها المقرئ:
قال ابن كثبر: قال الطبراني: حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة المصري حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عبادة قال: قال أبو بكر: قوموا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. فقال رسول الله. . . فذكره. «جامع المسانيد» (4/ 568).
ـ[المقرئ]ــــــــ[30 - 03 - 05, 02:10 م]ـ
ما شاء الله أيها المؤذن
والله لقد نسيت هذا الموضوع برمته ولم أعلم أني لم أحسم القضية فجزاك الله خيرا
والجواب ما ذكرت وفقك الله
"وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره " فجزاك الله خيرا
وإن من دواعي سروري أن تكون أول مشاركة لك هذه
المقرئ
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 03 - 05, 02:24 م]ـ
رابط قد يفيد
المصنفات في تخريج أحاديث كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26438
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[01 - 04 - 05, 10:16 ص]ـ
الشيخ (المقرئ) وفقه الله.
هذا هو ما طلبته، قد لباه أخونا المؤذن.
لكني لا أرى العلة قد زالت، وهاك التوضيح:
هذا الحديث يرويه ابن لهيعة واختلف عنه:
فرواه سعيد بن عفير [كما عند الطبراني] عنه عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عبادة به.
ورواه:
المعافى بن عمران [كما في الزهد له عنه (84)]
وموسى بن داود [كما عند أحمد في المسند (22186) وابن سعد في الطبقات (823) كلاهما عن موسى]
عنه عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن رجل عن عبادة به.
وعلي بن رباح ولد سنة (15) عام اليرموك، [تهذيب الكمال 4656]
وعبادة بن الصامت توفي سنة (34) [تهذيب الكمال 3095]
فاحتمال اللقي وارد، لكن الرواية المبهمة ارجح لما سبق، فيبقى الحديث على ضعفه والله أعلم.
وأذكر أن في الحديث روايا ضعيفا آخر، لكن لا أدري من هو، وليس لدي وقت كاف للبحث، فأنا مشغول جدا.
واعذروني على الإطالة، وجزى الله الجميع خير الجزاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[01 - 04 - 05, 10:46 ص]ـ
حقا هذه درر تشد لمثلها الرحال
ـ[المقرئ]ــــــــ[01 - 04 - 05, 08:24 م]ـ
إلى الشيخ أبي المقداد حفظه الله:
كانت عبارتي مركزة جدا ولعلك لم تنتبه لها:
قلت " بينما الذي في الطبراني {يرى الإمام} أن العلتين غير موجودتين في المعجم "
فهذا ما أقصده وإلا فتخريج الحديث لا يخفى بإذن الله
المقرئ
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 04 - 05, 03:02 م]ـ
الشيخ الفاضل: المقرئ ... سدده الله وكثر من أمثاله ...
جزاك الله خيرا، وقد انتبهت لعبارتك، وليس في كلامي معارضة لكلامك، وإنما هو مناقشة للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، إن كان يرى زوال علة الحديث بذلك، هذا إن صح توقعكم؛ أنه إنما اختار هذا الإسناد لأنه يرى زوال العلة منه.
وجزاكم الله خير الجزاء على مواضيعكم القيمة.